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2018年 12月 31日

Auld Lang Syne《友谊地久天长》,苏格兰民歌,挪威歌手 Sissel Kyrkjebo ,天籁演绎。


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by miaoshanshi | 2018-12-31 21:13 | Comments(0)
2018年 12月 31日

你是在拜神,还是在拜佛?


佛法乃心法,乃生活中法,非宗教,非信仰,非文化,更非迷信,无非一个“真”字!它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《心经》所诠一心三藏之理,唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法,故又称为圆教——能令行人当下明心见性,了生脱死!故又说为了义法,究竟法


我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖父这样拜,祖母这样拜,自己也就拿香跟着拜。


人家说拿香跟着拜就是这种人,他根本不知道拜神在拜什么?


只知道在拜神,你要保佑我身体健康,保佑我的孩子考上大学,或是我的女儿嫁个好丈夫,我丈夫事业顺利,这好像在开保险公司,互相保证就是了。


那么世俗的人拜神的目的就是希望能让我平安,让我能够事业顺利,但是都没想到,我们有没有这种因?有没有这种福报?


春天我们没播种,秋天我们就想要收成,这叫做“坐享其成”,没有因果的观念。

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所以,放眼看出去,有的人事业很顺利,做这个赚这个,做那个赚那个,我们却随便做随便赔,为什么?福报不够多,福报不够每次都遇到小人,什么事都做不成功。所以我们不了解,因此,拜神老实说是一种安慰,我们要是没有福报,你再多拜都一样。


要去施舍,施比受更有福,你有施舍,你的心就会清净,你才有福报。春天有播种子,秋天自然有收成。

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所以说,世俗的人,他就是要遭受命运的控制。


佛陀讲“境无好坏,唯心所造”。佛的境界确实历害,一切境界的好与坏,都是你的心自己生出来的。别人气得跳脚,你依然如如不动,这就是善。


其实,我们人人都相反,看别人在生气,我们就跟着气起来,没生气很难过。真奇怪?别人难过,我们不跟他一起难过就很难过。他如果生气,我们就冷冷静静。


因为,境界没有所谓的好与坏,心被牵着走,境界就是坏的,你要是冷冷静静,如如不动,这境界就是好的,有什么事情,也不会那么难过,不会痛苦,不会那么烦恼。


所以,有的人教孩子,不会教,整天只押着他读书,他读得比孩子还多,孩子读到第三课她自己读到第十课,不知道是孩子在读书还是妈妈在读书?整天只叫他读书,这是没错。

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但是,有一种是先天性的,没有读书的慧根。所以,我们做父母的人,尽我们的力量,教导我们的孩子,但是你不可能什么事都支配他们,因为你生了他的身,你生不了他的心。


所以,父母如果尽力而为,剩下的那就听天命。


他如果要变坏,我们也没有办法,所以一个孩子的成长,有家庭的教育、学校的教育、社会的教育,这三种教育,加上先天、前世所带来的根,是不是这种材料,这样才能构成一个人,先天性和后天综合的人格。


因此,我看世俗的人,都一直想去改变别人,很少想要改变自己。所以,都被外境所转,被转走就活得很痛苦,看这个也不顺,看那个也不顺,这就是没学佛。


学佛的人就不同,他有智慧,我改变不了你,我先改变我自己,你这种人就是这种水平,我根本不要生气,生气折腾我自己,这等于对我是一种处罚,自己痛苦。所以,拜佛实在是求智慧、求解脱。


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今天,一般拜佛、念佛的人很多,但是懂得回光返照的人很少,佛像在前面,拜心外的佛,只想到佛陀会保佑我们。没错,佛有神通力,会保佑我们,但是很少拜佛的智慧,我们就是佛。所以佛陀说:“一切众生皆得成佛”。


每一位众生,被迷惑就做众生,觉悟就做佛。


我们佛教徒却敢肯定地说我们将来要做佛,因为我们也有佛性。有一天,我也会像佛陀坐在中间让人膜拜,有一天会觉悟,这样才拜得有意思。


所以讲,拜佛是求开悟,求智慧,求当下这一念,能转这个境界,唯心所造,这样子如如不动、清清静静、无处不自在。


拜神不同,拜神就是要保佑我这样,保佑我那样,如果没有保佑他,就把神像劈开拿去当柴烧,不然就是不拜了,就像保险公司。


佛陀当时在世,没像我们这种拜法的,不是整天吃饱就叩叩镪,佛陀不是这样修行的。


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佛陀是怎样修行的呢?


禅坐的时候,观察心的起心动念,在动态的当中,看我们对外境的反应,是不是修养有进步?


印光大师讲,习气是不是有改变。人家二十四小时都在观察那颗心。


这个世间为我所用,非我所有,这个世间是暂时借我们用的,我们来这里就像住旅社。每个人都这样,时间到就回去,什么都带不来,什么都带不去,什么都没有,就是这样。因此,拜佛就是觉悟。







by miaoshanshi | 2018-12-31 15:31 | Comments(0)
2018年 12月 31日

魏新雨 來生願做一朵蓮(再び)



by miaoshanshi | 2018-12-31 12:27 | Comments(0)
2018年 12月 31日

佛陀牽著我的手(再び)



by miaoshanshi | 2018-12-31 12:18 | Comments(0)
2018年 12月 31日

心中蓮花開-佛曲



by miaoshanshi | 2018-12-31 12:10 | Comments(0)
2018年 12月 31日

希望2019,一切都好好的!

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希望2019,家里人都好好的!

没病没灾,健健康康的;

有吃有喝,平平安安的;

钱多钱少,和和睦睦的!


亲人的快乐,

就是我们最大的愿望;

亲人的幸福,

就是我们莫大的满足!

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希望2019,朋友们都好好的!

有难处就吱一声,互相帮个忙;

有好事就说一下,互相捧个场;

有心酸就聊一会,互相诉诉伤。


朋友,

不只是晴天里的一道暖,

更是雨天里的那把伞。

朋友,请记得:

你身边永远有一个关心你的我!

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希望2019,工作都好好的!

所有的打拼,都有一份回报;

所有的汗水,都有一份补偿;

所有的辛苦,都有一份值得!


一切的努力,都不会被亏待;

一切的付出,都不会被辜负!

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希望2019,心情都好好的!

删除烦恼,每一天都脸上带笑;

拉黑往事,每一天都重新起跑;

屏蔽伤心,每一天都活得骄傲!


愿:

得不到的,都忘却;

已拥有的,都珍惜!


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希望2019,自己好好的!

努力的挣钱,安心的花钱;

认真的吃饭,踏实的睡觉;

好好的爱别人,好好的疼自己!


不对别人有任何亏欠,

不给自己留一点遗憾!

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希望2019,一切都好好的!

亲人好好的,朋友好好的,

身体好好的,心情好好的,

家庭好好的,日子好好的!

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by miaoshanshi | 2018-12-31 11:31 | Comments(0)
2018年 12月 31日

感恩2018

早安
吉祥如意
感恩2018年一路走來有您陪伴,
願2019年喜慶平安。祝福您。

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by miaoshanshi | 2018-12-31 11:12 | Comments(0)
2018年 12月 30日

《金刚经》的八大真理,你读懂了吗?


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心境决定处境

真正悟了道,就没有时间概念了。《金刚经》告诉我们,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。时间是相对的,真正的时间,万年一念,一念万年,没有古今,没有去来,等于一首古诗:“风月无古今,情怀自浅深”。

清风、明月、山川、太阳,它们永远如此,古人看到的天、云,也就是我们现在看到的天和云,是一样的世界。未来人看到的也是。风月虽是一样,但是情怀有浅深。有些人看到风景很高兴;而痛苦的人看到一样的风景,却很悲伤,这都是个人唯心所造。

不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,教授给人类的修养方法,都是这三个字──“善护念”,好好照应你的起心动念。

众生一切的心都在变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的,所以“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。

我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了。这个现象是不可得的,一切感觉、知觉,都是如此。可是一切众生不了解这个道理,拼命想在一个不可得的“三心”中——过去、现在、未来,想把它停留住,想将它把握住。

自助才有天助

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佛并不强调权威性,也不具有主宰性。佛这个主宰和权威,都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不要迷信,而要正信。正信是要自发自醒,自己觉悟,这才是学佛的真正精神。

如果说去拜佛,祈祷一下,那是迷信的做法;想靠佛菩萨保佑自己,老实说,佛不会管那些事,佛会告诉你保护自己的方法。

这一点与中国文化的精神是一样的,自求多福,自助而后天助,自助而后人助。换句话说,你自助而后佛助。如果今天做了坏事,赶快到佛菩萨前面祷告,说声对不起,佛就赦免了你,那是不可能的。

心如镜,才知人生如梦

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所谓如来,心如明镜,此心打扫得干干净净,没有主观,没有成见,物来则应。事情一来,这个镜子就反应出来。今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐;一切事情过去了就不停留。

宋朝大诗人苏东坡,他是学禅的,他的诗文境界高,与佛法、禅的境界相合。他有个名句:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕”。

一切的事情过了,像春天的梦一样,人到了春天爱睡觉,睡多了就梦多,梦醒了,梦留不住,无痕迹。人生本来如大梦,一切事情过去就过去了,如江水东流,一去不回头。人生真正体会到事如春梦了无痕,就不需要再研究金刚经了。

会享清福的人很少

没有智慧的人享受不了清福。人到了晚年,本来可以享清福了,可是一旦无事可管,很多人反而觉得痛苦。有许多老朋友到了享清福的时侯,他硬是享不了,他害怕寂寞,什么事都没有了,怎么活啊!

真正的福报是什么呢?清净无为。心中既无烦恼也无悲,无得也无失,正反两种都没有,永远是非常平静的,这个是所谓上界的福报──清福。

清福每个人都有,我们都有清闲的时候,可是一天到晚无事,闲在家里,你闲不了啊!自己会掉眼泪,好像被社会遗忘了,又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我,也没有人发个请帖来,更没有人打个电话问候我,觉得悲哀啊……有清福不会享。

真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候,反而不要了,那都是自找烦恼啊!

不圆满,才是真实

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在这个有缺陷的世界上,没有一个人的人生是圆满的,假使圆满他就早死掉了,因为佛称为娑婆世界,是一个缺陷的世界。

曾国藩到晚年,也很了解这个道理,他自己的书房叫做求缺斋,一切太满足了是很可怕的,希望求到一点缺陷。

心的真相是无相

譬如电灯、电风扇,把开关一打开,这个电来了,但是看不见电,只感觉到光,感觉有风,电来了没有?来过了,好像没有来,它又消散了。电去了没有?去了,好像没有去,再发动它又来了,它是不来也不去,不生也不灭。

如来这个名号,也就是说明心性本来的现象,这个现象就是佛经所讲的相,也就是心相,心性起作用的一种现象。

我们再缩小一点来说,第一分钟一个人开始讲话,我们大家听到没有?若来,好像来过了,每一句话听过了,又过去了,若去,好像走掉了,他再说,又来了,但这个本体如如不动。所以佛经说的是形容,当我们证到几乎近于清净空相境界的时候,如如不动。好像不动,没有真不动。

不理烦恼,才消烦恼

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思想哪里来?哪里去?“无所从来,亦无所去,是名如来。”你为什么去管思想?它来的时候,贸然而来,去的时候,贸然而去,所以大家打坐时,拼命想把妄想空了。

你为什么除妄想?妄想本来空的呀,留它也留不住,谁能把思想留住?你说我觉得痛苦烦恼,你不是说傻话吗?昨天的日子早过去了,昨天的烦恼早没有影子了,不可能永远烦恼,因为烦恼并不停留。我们要经常观察自己的烦恼,不来也不去,不坐也不卧,不生也不灭。

前一个念头没有了叫做灭,后面一个念头来了叫做生,生出来的东西一定有灭亡,灭了以后就没有了吗?不是断灭相,它又会生。生生灭灭,如水上的波浪一样,波浪尽管在动,动了以后波浪又一个个散了。

我们用各种方法修持,都是拼命要弄平自己心中的波浪,想尽办法要让波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说,拼命去弄平,这不是自找麻烦吗?是不是这个道理?

时空是相对的

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人经常说人生如梦,好像梦就是没有,这个观念、思想是错误的。梦不是没有,梦是有,偶然的、暂时的、片面的。

人睡着做了一个梦,梦见从小长大,经过了多少事,直到最后自己死了,醒来眼泪流湿了枕头,梦中几十年光阴,实际上只有很短的时间。

梦中的时间、空间是相对的,爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月,月亮上只是一夜,这个世界上一年,太阳里只是一昼夜。

还有其它世界,我们过一百年,他们才过了一昼夜,我们人的一昼夜,却是许多小生物的万世万生。死了又生,生了又死,千百亿化生不知道过了多少时间。所以宇宙间任何星球,时空都是相对的。

那怎么样叫修行?开头就全说完了——规规矩矩做人,老老实实做事,诸恶莫作,众善奉行,就是修行。

来源|南怀瑾《 金刚经说什么》







by miaoshanshi | 2018-12-30 20:47 | Comments(0)
2018年 12月 30日

春有百花秋有月 印良法师演唱



by miaoshanshi | 2018-12-30 18:36 | Comments(0)
2018年 12月 30日

修证才是解决问题的根本!

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中国的佛教,自古以来虽有教、律、净、密诸宗,严格的检讨一下,宗门一法,胜过一切,我早已说过了。只以近来佛法衰微,人才未出。我过去也曾到各处挂单,看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧,什么事也不知道,承常住的慈悲,各位的客气,把我推在前面,这应该要应慈老法师承当才对,他是宗教兼通的善知识,真正的前辈老人家,不必要我来陪伴了,我现在什么事也不能做了,愿各位要好好的追随前进,不要退堕。

沩山祖师云:“所恨同生像季,去圣时遥,佛法生疏,人多懈怠,略申管见,以晓后来。”沩山德号灵祐,福建人,亲近百丈祖师,发明心地,司马头陀在湖南看见沩山地势很好,是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座,司马头陀见之,认为是沩山主人,乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人,佛法到唐朝只是像法之末叶,所以他自己痛恨生不逢时,佛法难晓,众生信心渐渐退失,不肯下苦心修学,故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了,不但像法已过,即末法亦已过去九百余年矣,世人善根更少了,所以信佛法的人很多,而真实悟道的人很少。

我以己身来比较一下,现在学佛法是方便多了,在咸同之时,各地寺庙统统焚毁了,三江下唯有天童一家保存。至太平年间,由终南山一班老修行出来重兴。那时候,只有一瓢一笠,哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛,各方始有挑高脚担的,直到现在,又有挑皮箱的了,对佛法真正的行持,一点也不讲了。过去的禅和子要参方,非要走路不可,现在有火车、汽车、轮船、飞机,由此都想享福,不想吃苦了,百般的放逸也加紧了。

虽然各方的佛学院也随时倡导,法师们日渐增多,可是根本问题从此弃之不顾,一天到晚专在求知解,不求修证,同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云:“但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。作在心,殃在身,不须怨诉更尤人。欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。却被如来苦呵责,数他珍宝有何益?”他老人家去参六祖大彻大悟,六祖号之为“一宿觉”。所以古人说,寻经讨论,是入海算沙;宗门下的法子,是如金刚王宝剑,遇物即斩,碰锋者亡,是立地成佛的无上法门。

且如神赞禅师,幼年行脚,亲近百丈祖师开悟,后回受业本师处。本师问曰:“汝离吾在外,得何事业?”曰:“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴,命赞去垢,神赞拊其背曰:“好所佛堂,而佛不圣。”本师未领其旨,回首视之。神赞又曰:“佛虽不圣,且能放光。”又一日本师在窗下看经,有一蜂子投向纸窗,外撞求出。赞见之曰:“世界如许广阔,不肯出,钻他故纸驴年去!”并说偈曰:“空门不肯出,投窗也太痴。百年钻故纸,何日出头时?”本师闻之,以为骂他,置经问曰:“汝出外行脚如许时间,遇到何人?学到些什么?有这么多话说!”神赞曰:“徒自叩别,在百丈会下,已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老,今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众,致斋请赞说法,赞即升座举唱百丈门风曰:“灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如佛。”本师于言下感悟曰:“何期垂老,得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞,反礼神赞为师。请看这样的容易,是何等洒脱!

你我今天打七打了十多天,何以不会悟道呢?只因都不肯死心塌地的用功,或视为儿戏,或者认为参禅用功,要在禅堂中静坐才好,其实这是不对的。真心用功的人,是不分动静营为和街头闹市,处处都好。昔日有一屠子和尚,在外参方,一日行至一市,经过屠户之门,有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒,将刀一放,曰:“哪一块不是精肉呢?”屠子和尚闻之,顿然开悟。可见古人的用功,并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘,是否辜负光阴,请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。





by miaoshanshi | 2018-12-30 09:16 | Comments(0)