人生最高の享受

miaoshansh.exblog.jp
ブログトップ

<   2018年 12月 ( 44 )   > この月の画像一覧


2018年 12月 16日

尊严,是对孩子最好的教育(深度好文)


一个流浪汉来到我家门前,他想向母亲要点吃的。这个流浪汉很可怜,他的右手连同整个手臂断掉了,空空的衣袖晃荡着,让人看了很难受。


我以为母亲一定会慷慨施舍的,可是母亲指着门前的一堆砖对流浪汉说:“请你帮我先把这堆砖搬到屋后去,可以吗?”


流浪汉生气地说:“我只有一只手,你还忍心要我搬砖?如果你不能帮助我,我不会怪罪,何必刁难我呢?”


母亲不生气,她对流浪汉笑一笑,然后俯身用一只手抓起了两块砖。当搬过一趟回来时,她温和地对流浪汉说:“你看,一只手也能干活。我能干,你为什么不能干呢?”



流浪汉怔住了,他用异样的目光看着母亲,尖尖的喉结像一枚橄榄上下滚动两下,终于伏下身子,用仅有的一只手搬起砖来。一次只能搬两块,他整整搬了两个小时,才把砖搬完。


他累得气喘如牛,脸上有很多灰尘,几绺乱发被汗水濡湿了,斜贴在额头上。


母亲递给他一条雪白的毛巾,流浪汉接过去,很仔细地把脸和脖子擦了一遍,白毛巾变成了黑毛巾。母亲又递给他一杯水,一块面包,临走的时候,母亲递给他20元。流浪汉接过钱,感动地地说:“谢谢你,夫人。”


母亲说:“你不用谢我,这是你凭力气挣的工钱。”


流浪汉感激地说:“我不会忘记你的。”他向母亲深深地鞠了一躬,就昂首上路了。



过了一些天,又有一个流浪汉来到我家门前,向母亲祈求施舍。母亲让他把屋后的砖搬到屋前,照样给他水和面包,还有20元。


我不解地问母亲:“上次你叫人把砖从屋前搬到屋后,这次又让人把砖从屋后搬到屋前。你到底是想把砖放在屋后还是屋前呢?”


母亲说:“这堆砖放在屋前屋后其实都一样。”


我噘着嘴说:“那就不搬要了。”


母亲摸摸我的头说:“可是,对流浪汉来说,搬砖和不搬砖可就大不一样了……”


此后,经常有一些流浪汉来到我们家,每一次母亲就会把过去的戏重演一遍,我家的砖就屋前屋后地被搬来搬去。



几年后,有个很体面的人来到我家。他西装革履,气度不凡,跟电视上那些成功人士一模一样。美中不足的是,他仅有一只左手,右边是一条空空的衣袖,一荡一荡的。


他握住母亲的手,俯下身说:“如果没有你,我现在还是一个流浪汉。因为当年你让我搬砖,今天我才能成为一个公司的董事长。”


母亲说:“这是你自己干出来的,与我无关。”


那人挺直身子,看着母亲说:“是你帮我找回了尊严,找回了自信。就在那一天,我才知道,我还有能力做一些事情。”


独臂的董事长为了感谢母亲,他决定赠送我们一套房子,比我们现在的好很多。


母亲说:“我不能接受你的馈赠。”


“为什么?”


“因为我们一家人个个都有两只手!”


董事长坚持说:“我已经替你们买好了。”


母亲笑一笑说:“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧!”



我们家有四个孩子,虽然我们的家境并不富裕,可是,我们长大之后都自立成才了。我的两个哥哥都得到了博士学位,我的姐姐现在是一家超市的经理,我是一名律师,马上准备竞选我们州的议员。


我的母亲年纪很大了,我们家的那一堆砖,有时候还会在母亲的指挥下被搬来搬去。


故事结束,请你思考两分钟,再继续。



读完上面的文字,大家不要以为是在告诉大家一个行善的故事。我想让大家读到的是,一个关于教育的奥秘。


你有没有想过,我们的孩子来到我们生活中的时候,是不是很像那个流浪汉?他们没有能力,他们弱小,他们需要我们施舍,需要我们帮助……


我们应该怎样帮助他们呢?


有的父母就真的把孩子当成了流浪汉,当成了乞丐,他们把衣服给孩子穿好,把碗筷端到孩子面前,把钱塞在他们手里……然后对他们说:看,是我辛苦地在养你!


于是,孩子真的就变成了流浪汉和乞丐,在父母日复一日的施舍中,他们慢慢就失去自信,失去尊严,失去生存的能力。


然后我们又会大声说:你怎么这么没有出息?你为什么啥都不会做?



请回味一下上面的故事,想一想这个母亲的用心,想一想她的做法:对待孩子,其实我们不也应该如此吗?


孩子来到我们身边的时候,他们确实弱小,确实需要帮助,但绝不是施舍;他们不光要得到关爱,更需要得到关于独立的培育,得到希望和梦想。


从现在开始,检视自己,我们在把孩子往哪个方向培养?



[PR]

by miaoshanshi | 2018-12-16 12:31 | Comments(0)
2018年 12月 16日

当身处逆境时,佛法里有什么办法化解?


一位很久不见的朋友过来拜访我时,朋友五十多岁,自己创业做公司十几年了。他身体健朗,事业有成,儿女双全,父母健在。

寒暄片刻,聊及近况,朋友感叹:“人生不如意,十事恒八九啊。”

朋友的感叹我是认同的,“人生皆苦”嘛。只是觉得朋友应该比他人好一点。在世人眼里,朋友算是成功人士。只是没想他有如此感叹!

水烧开了,“嗤嗤”叫唤,壶嘴喷着白气,玻璃上一片水雾。我忽然想在上面画个爱心,还好忍住了。把火关了,开始泡茶。

“面对这些不如意,佛学中有没有好的方法?”朋友忽然问道。

“没有。”我回答很自然。

朋友愣了一下,看了看我,沉吟片刻,问道:“那你是如何面对那些不如意的?”

“在逆境中修行吧。”

“逆境中修行?”朋友有些不理解,又问,“遇到不如意,就打坐念经,化解问题?”

茶好了,我倒了三杯,并端起一杯供于佛台,继续坐下,开始品茶。茶是老茶,初感略涩,但过后回甘很好,嘴是香的,舌是甜的。

“别笑嘛,能讲讲吗?我认真请教。”朋友一脸严肃,做了个合掌的手势。既然朋友认真请教,我也就不推辞了。

“古代有位高僧提过‘十不求’,我一直把它当成面对逆境的修行方法。”

“洗耳恭听!”

一不求:念身不求无病。身体一旦没病,贪欲会越来越多。

鬼谷子说:欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。意思是欲望过多了,则心力分散,意志就会薄弱,就会思力不畅达。

相反,身体有病时,人不得不放下很多,也容易看透一些事。病越重,越容易看透一些事。所以,无病不一定是好事,有病也不是坏事。

二不求:处世不求无难。世间之事,谁都想顺风顺水,但一旦太顺了,人必然会沾沾自喜、自以为是、骄傲自大、得意忘形。

这种心态的升起会不知不觉,让人防不胜防。之后的结果呢,很容易引来更大的灾难。”

我一连说了两条。朋友打断了我,从包里拿出一个日记本和一支笔,开始记录。笔是普通的油笔,字还蛮漂亮的,有体了,上学时肯定练过。日记本有些旧,写了约一半。

“你经常做笔记吗?”我问。

“习惯了,遇到觉得有帮助的,就用笔记下来。”他抬头看了看我,又低头继续写,“没办法,记性差怕忘了。”

风小多了,远远望去,朦胧中有个银色小圆盘,应该是月亮。

几分钟后,他合上笔记本,说:“不好意思,你继续讲吧。”

三不求:究心不求无碍。学习的时候,不求自己一学就懂,有点障碍也不是坏事。否则,也容易增长自负的想法,以为自己真有多聪明。

另外,心中有烦闷,心中有恼恨,有时让自己吃不好睡不好,这未尝不是好事。至少说明我们心胸还不够,拿出之前学过的‘那些道理’,能否化解这些障碍呢?道理是拿来实践的,不是用来讲给别人听的。

很多人嘴里说得头头是道,遇到障碍就抓瞎了,还时不时说:懂了无数道理,也过不好这一生。

四不求:立行不求无魔。魔,是指各种破坏,各种挫折,各种诱惑。行,可以指一个人的理想、使命和愿望。愿望越大,魔就会越多。

但这些‘魔’是过来磨砺我们的啊,看我们够不够坚定,毅力够不够大,道心够不够强。所以,遇到‘魔’来了,把它当成前进路上的伴侣,魔也就不再是魔了。

五不求:谋事不求易成。事情太容易成功,人就会生狂妄之心,高估自己的能力。

做任何事,遇到困难是正常的,不遇到困难才不正常。从佛法角度,一件事情能否成功,还和当事人的福报大小有关系。不求易成,就没有那么高的期望。期望越大,失望就会越大,不如意也就越多。

我又讲了三条。这“十不求”本也不多,早就在我脑海里了。只是如何解读需要琢磨,毕竟朋友对修行也不太了解,解释得不能太佛教。

六祖慧能说:佛法在世间,不离世间觉。如果佛法不能指导人的生活行为,也就不是佛法了。跟朋友解释这十不求,也算是对我的一个考验,看看对这“十不求”是否真理解了。

朋友时不时记录,估计他积累了不少类似的日记本。我从高中的时候开始记日记,一直记到大学,应该有十几本,那也算是财富吧。

时间很有意思,一件微小的事,坚持下去,时间长了,也会变成独一无二的财富。只是绝大多数人都没这个耐心等待。

朋友时而会问两个问题,时而会发表一下感概。他经历丰富,而且心态开放,悟性自然不会差到哪里去。

六不求:交情不求益我。与人交往总想利益自己,就容易看见他人的过错,起怨恨心。

其实,所有的快乐,都来自于利他;所有的痛苦,都来自于利己。看看周围那些总想占人便宜的人,过得大多很一般。

七不求:于人不求顺适。每个人都是独立的个体,交往之中,哪怕不涉及利益,也会有方式和习惯的不同。

与人交往,不要希望都顺着自己。普贤菩萨说:“恒顺众生”。能真正做到随顺他人者,绝不是泛泛之辈。老子说:柔弱处上,强大处下。这种人才是真正的强大。

八不求:施德不求望报。我们经常听到类似的话:我以前对某某如何,他居然这样对我...... 这就是‘施德望报’的表现。

施德望报,会让人心胸狭窄,斤斤计较。不如意也就自然了。施恩不望报,可以发现自己的贪念,破除自己很多执著。

九不求:见利不求沾分。听到好项目,经常会想参与,看见好处,自己也想分一点。

这看似人之常情,实则是嫉妒心和贪心在做怪。很多人上当受骗也是由此而来。不贪利,哪会上当啊。看见有人获得利益,能做到不求沾分么?能做到真心祝福他么?这一点真的很难,也很隐蔽。”

我停下来,开始泡茶。

这里每一条,讲起来,我都十分惭愧,因为都在说我自己。

例如从来不愿吃亏,总想占点便宜;例如总记得自己对别人的好,哪怕只有一丁点;例如总想表现自己的聪明和强势,让别人顺着我。

以前不理解“无明”是指什么,现在有些明白了,再看看自己之前做的那些决定和事情,以为是对己有利,却不知是造业众多。

我最近能找到点泡茶的感觉了。不是茶有多好,而是泡茶本身。

摆好茶具,放好茶叶,拿起水壶,慢慢倒水,不多不少,刚刚好;浸泡数秒,手握茶碗,缓缓出水,凤凰点头,水滴茶尽,落杯而停 ......

看似简单,如果分解,会有数十个步骤,而且每个步骤都刚刚好。是的,刚刚好,不多不少,难道不神奇么?你说人的动作怎能如此精确?

其它事物也是如此啊,你看朋友写字,一个汉字那么复杂,每一笔不能太长不能太短,还相互依傍牵连,为何能写得刚刚好?

最平常的走路也是如此吧,提脚,放下,踏实地面,后脚蹬地,再提脚,身体上那么多肌肉协调,一百多斤的身体,不偏不倚的走在路上,好不神奇!

听说佛陀在世之时,就教过弟子如何把觉知放在当下,走路的时候,也是如此。所以,那时的弟子,他们知道自己时时刻刻在做什么,走路也在修行。

我还沉浸在泡茶的觉知时,耳朵收到了一个声音:“还有最后一不求,你继续吧。”

十不求:被抑不求申明。‘抑’大概是委屈、冤枉、误解的意思。

这种事,反正我遇到无数次了。被误解了,能不解释吗?能不起怨恨吗?有人说这做不到啊。当然做不到,才慢慢学着做嘛。哪天能做到了,就是修行的进步。

“这就是十不求,讲完了。”

“太好了。总结得太好了!我回头好好对照自己,提醒自己。”朋友又做了个合掌的手势,说,“谢谢!”

“别谢我,也不是我提的,是元朝妙叶禅师说的。我自己也没做到,跟你分享而已。回头你可以看看原文。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”

“前几天看见一段话:当我们有‘这些事为什么会发生在我身上’的想法时,试着把这个想法变成‘发生在我身上的这些事是想要教会我什么’。这跟刚讲的十不求,有异曲同工之妙。”

“是啊。逆境是我们最好的老师。” 生命中的很多问题、很多不足和缺陷,都能通过发愿来解决掉。

所以怎么才能把生命中的苦和业解脱呢?就是发愿。

发愿我所受的苦,别人永不再受;

发愿我所受的苦,愿代一切众生承受。

为什么这样发愿就能化解?因为这样发愿后,你所有受过的苦就有价值了。为什么我们过去不愿意接受那些苦?因为我们觉得那些苦没有价值。而当我们一这样发愿,我们受过的那些苦,就变得好伟大啊!

比如说我生病受了一些苦,那我就发愿帮助更多的人不要进入我的那个痛苦中,我的那个苦就值得了,一值得,心中自然就放下了。所以,要正确理解我们生命中所有的苦难,一切苦难都是来帮助我们觉醒的途径、机会。

我们要从这苦难中醒悟——我的苦,代一切众生而受;我的苦,永不让他人再受。

发愿是种强大的力量,佛经上描写的所有的圣贤都是通过发愿成就的。

所以,不是所有的烦恼灾难都是罪业,懂得转化就是好变化。佛法告诉我们所有的不好都可以转化,会转化的就不怕有问题。

愿我们都能通过发愿,把苦难转化为恩典,把烦恼转化为菩提。




[PR]

by miaoshanshi | 2018-12-16 12:26 | Comments(0)
2018年 12月 15日

佛弟子有三样东西需要永远保密


我们时时刻刻中应该保密的有三种:


  隐秘自己之功德,


  隐秘他人之过失,


  隐秘未来之计划。


  “隐秘自己之功德”,若按佛教的教规,自己即便具足很多功德,如严持净戒、具足智慧、具足禅定等诸多不可思议的功德,也都不能在别人面前宣说,必须保密。若自己宣说自己功德,多半是五毒中我慢的显现,且别人不一定对你生信心,反而会有各种各样的想法。在未登不退地前,真正具有的一些功德也会因宣扬而减灭,所以,有智慧的人不会宣说自己的功德。但现在末法时代的人们往往喜欢吹嘘自己已证悟了、已具足了功德、自己有神通、自己是活佛等,借以实现自己的贪欲。不过法王如意宝也这样讲过:有些真正的高僧大德为了摄受弟子,断除弟子的某些邪见,偶尔会说一些自己的功德,如我的内证境界是什么什么等。但智者更多的是常常观察自己的过失。正如《格言宝藏论》所说:“圣士观察自过失,劣者观察他过失,孔雀观察自身体,鸱鸮给人起恶兆。”


b0348023_13075856.jpg


  “隐秘他人之过失”,我们平时不要说别人的过失,因为我们是凡夫,自相续具有不清净的显现,很多时候看别人不顺眼,总是觉得自己好,就如同藏人有句俗语说:“经常看到别人脸上的虱子而看不到自己脸上的牦牛”,这只能说明自己修行不好。很多大德都这么说过:佛所见全是佛,菩萨所见者全是菩萨,凡夫所见者全是凡夫。


  我们学院有一位堪布,他不管看到别人做什么坏事,总是说:“不要说不要说,这可能是有密意的,我们不要看他的过失。”因为有时候我们并不太了解别人,一件事情也只知其一不知其二。说别人过失对自己无利,在比丘戒与菩萨戒上都有详细的戒相,在《佛子行三十七颂》中也这么说:“以惑谈他菩萨过,则将毁坏自功德,故于大乘诸士夫,不说过失佛子行。”我们修行人不要像世间人一样,总喜欢把自己吹得很高,把别人贬低得一无是处,很多大德往往在未开始弘法前总是做最低下的事情,默默无闻地潜修,所以,一般凡夫人从表面上根本看不出别人的内证和功德。常赞自己之功德,别人是不会对你恭敬的。你所诽谤的是不是诸佛菩萨的化现很难说,因为,很多菩萨是以贱女、妓女、猎人的形象来度化众生的,所以我们平时应观清净心。世间有一句名言:说别人的过失,本身就是一种过失。所以,无论从自身或利他任何一方面来说,隐秘别人的过失都是很必要的。


  “隐秘未来之计划”,对自己未来的计划想法一定要保密,不要把未来的计划,有时甚至是一个妄想,什么建寺院、收徒弟、传法等去随便跟别人说,常言道:天机不让人识破,识破不值半文钱。一般来说,真的计划在还没实现之前,说出来会产生违缘,故不宜泄露 。而且我们修行人,对修法有个计划还可以,对世间法不能过多计划,因为世间的一切本体都是无常,计划赶不上变化。我们的上师法王如意宝也是这样,凡做事情没有百分之八、九十的把握时,是不说的。所以,我们应该学习大德先贤们的所作所为,隐秘未来之计划


[PR]

by miaoshanshi | 2018-12-15 13:08 | Comments(0)
2018年 12月 15日

別計較‧要發願

(晨坐)

今天是禪七的最後一天,也是最重要的一天。要像參加千米或百米賽跑一樣,到離終點只差十米時,總要衝刺一番。

禪修中切忌思前想後,比來比去,諸位不要跟禪七以前的你比好壞,不要跟禪七中其他的人比高低。一比較就會產生兩種結果:比得更好,會產生驕傲心;比得不好,就會失去自信心。最可靠、安全、要緊的,是讓自己確確實實地努力於現在的方法。在禪七中如此,在日常生活裡也當如此。

禪修者不要怕失敗,走過失敗,就是得到一種經驗。人在一生中每件事情都做成功,是不可能的事,把每件事都做失敗,倒有可能。如果你覺得這次的禪七修行,到現在為止都是失敗的,那麼你在剩下的最後一天,也將是失敗定了。如果你能不管好壞,只要把握眼前的一念心,珍惜眼前的一秒鐘,也就念念都在用功,時時都是良辰了。

我們的身心不受控制,夢想很難成真,然對於禪修者而言,若肯痛下決心,發弘誓願,便能有願必成了。常常發願,便可時時提起願心,逐步走向目標,發了弘願,雖然不能立即如願,若是抱著能做多少就做多少的心態,便會日積月累,水到渠成。對於初發心的禪修者來說,乍看之下,發願似乎沒有什麼用處,但發願確能使禪修者朝向既定的目標前進。發願就有了依歸的方向,雖不是立即到家,確已老家在望。

發願,可大可小,必將成佛是大願,必能安心是小願。你在坐上蒲團之後,要對自己發願:「心若不安不起此座。」雖是小願,恰與成佛的大願相應。若能每次發願,便能堅定意志,落實信心,每次落座都會坐得很久很好。

---本文摘自《禪的體驗‧禪的開示


[PR]

by miaoshanshi | 2018-12-15 11:11 | Comments(0)
2018年 12月 15日

中国汉传佛教素食的由来

  很多人看到素食两个字总会联想到佛教。事实上,全世界所有的佛教中只有中国汉传佛教是素食。在古印度,释迦牟尼佛和他的僧团遵守托钵乞食、日中一食、树下一宿的戒律。而托钵乞食就是向他人化缘,人家给什么食物就吃什么食物,当然不会是素食了。

佛教徒所食用的肉通常是“三净肉”,即:不见杀,不闻杀,不为我杀。中国汉传佛教出家众三净肉也是不吃的。那么这是何时开始,又是为何仅仅只有中国汉传佛教执行素食的戒律呢。这就要从梁武帝说起了。

梁武帝是中国历史上最为著名的佛教皇帝,他少时习儒,后奉道,最后入佛,对佛教抱有极大的虔诚。梁武帝本人信仰佛教后,多次舍身出家,其生活与佛教徒无异。

相传梁武帝对《楞伽经》“菩萨大慈大悲,不忍心食众生肉”这句经文有很深的感触,因而颁布了《断酒肉文》,禁止出家僧众吃肉,只允许素食,其后又颁布了《断杀绝宗庙牺牲诏》,顶住了当时各方压力禁止宗庙的牺牲。对那些敢于饮酒食肉的僧众,都会受到刑法的处理。从此之后,中国汉传佛教开始坚持素食的特色,因而才有了目前的情况。

从佛教经典来看,素食是有依据的:

《大般涅槃经》云:迦叶,我从今日制诸弟子,不得复食一切肉也。迦叶,其食肉者,若行若住若坐若卧,一切众生闻其肉气悉生恐怖,譬如有人近师子已,众人见之闻师子臭亦生恐怖。

《梵网经》云:夫食肉者,断大悲种子,非沙门,非释子!

近代以来素食理念逐渐流行开来,成为一种流行饮食文化,不过这其中有多重因素的影响,也衍生出多种素食主义,这里不再详细论述。


[PR]

by miaoshanshi | 2018-12-15 10:49 | Comments(0)
2018年 12月 15日

虚云老和尚:佛法是人人本分之法,总要步步立稳脚根

《虚云和尚全集》 禅林网 Yesterday
b0348023_10410742.jpg

民国三十六年九月廿七日(1947年11月9日)在广州联义社演说


善知识!虚云此次由港还山,路经此地,辱承各位相邀叙谈,莫非累劫之缘。


善知识,讲到“佛法”两字,实与世间一切善法,等无差别。豪杰之士,由于学问修养的成就,识见超常,先知先觉,出其所学,安定世间。诸佛祖师,由于历劫修行的成就,正知正觉,发大慈悲,普度三界。世出世间贤圣,因行果位,一道齐平。


善知识!佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执着,便是无上菩提,古德所谓:“平常心是道。”只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说,不偏是谓中,不易之谓庸;约事边说,中者中道,凡事无过无不及,庸者庸常,远离怪力乱神,循分做人,别无奇特。佛法也是一样,吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,才不至徒托空言。


平实之法,莫如十善。十善者,戒贪、戒瞋、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善,老僧常谈,可是果能真实践履,却是成佛作祖的础石,亦为世界太平、建立人间净土之机枢。


六祖说“心平何劳持戒”,是为最上根人说。上根利智,一闻道法,行解相应,如香象渡河,截流而过,善相且无,何有于恶?若是中下根下,常被境风所转,“心平”二字,谈何容易!境风有八:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,名为八风。行人遇着利风,便生贪着;遇着衰风,便生愁懊;遇着毁风,便生瞋恚;遇着誉风,便生欢喜;遇着称风,居之不疑;遇着讥风,因羞成怒;遇着苦风,丧其所守;遇着乐风,流连忘返。如是八风飘鼓,心逐境迁,生死到来,如何抵敌?曷若恒时步步为营,从事相体认,举心动念,当修十善。事相虽末,摄末归本,疾得菩提。


复次佛门略开十宗、四十余派,而以禅、净、律、密四宗,摄机较广。善知识!佛境如王都,各宗如通都大路,任何一路,皆能觐王。众生散处四方,由于出发之点各个不同,然而到达王所,却是一样有效。《金刚经》云:“是法平等,无有高下。”但吾人若今日向这路一逛,明日又向那路一逛,流离浪荡,则终无到达之期。


六祖云:“离道别觅道,终身不见道。波波度一生,到头还自懊。”垂诫深矣!所以吾人要一门深入,不可分心,不可退转,如鼠龁棺材,但从一处用力,久自得出。若欲旁通余宗,自须识其主伴。禅宗的行人,便应以禅宗法门为主,余宗教理为伴;净土宗的行人,便应以净土法门为主,余宗教理为伴;律宗、密宗亦复如是,方免韩卢逐块之弊。


佛门戒律,各宗皆须严持。识主伴如行路知方向,持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同,到头还是一样,所谓“归元性无二,方便有多门”也。今日座中皆上善人,与佛有分,虚云唠叨移时,亦不过为虚空着楔而已。珍重!







[PR]

by miaoshanshi | 2018-12-15 10:43 | Comments(0)
2018年 12月 14日

放下不放弃,认真不执着,随缘不随便


我们很多信佛的、学佛的人,一说放下就放弃了,一说随缘就随便了,一说不执着就不认真了,这是错误的。都是戏,都是假的,但是一定要演好自己扮演的角色,一定要把人做好,一定要好好地去面对生活,面对工作。


b0348023_21044611.jpg

文:达真堪布


人生是一场戏,这个意义很深。


佛在《心经》中讲:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。”这句话几乎人人会念、人人会说,但是能够明白其中甚深的含义的人不多,真实怔悟其中的境界的人更是少之又少。


以《心经》为代表的般若法门,是佛法的核心。


释迦牟尼佛圆寂的时候,将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者,并郑重其事地告诉他:“如果你把除了般若波罗蜜多之外的所有八万四千法门全部忘掉、全部损坏了,我也不怪罪你;但如果你把般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容(也即四句法)忘记了、丢失了,我就要拿你示问,并责罚于你!”


可见,般若波罗蜜多之外的整个法门,都不及般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容。(此观点节选自慈诚罗珠堪布《慧灯之光》)


此篇文章并不想讨论《心经》的甚深含义,而是探讨这个核心可以带给我们生活中的启示。


这个启示就是,我们做事要——认真不执着,随缘不随便。


这个可以用演戏来比喻说明。


比如一个好演员,他要演各种角色,有时候拍战争片时要演打打杀杀的场面;有时候拍爱情片时,要演相应的场景。


但他不会假戏真做——内心不会有真正的怨恨,也不会有真正的贪爱。他知道自己是个演员,知道自己在演戏,但一个好演员在表演时,就跟真实发生的事情一样,就要这样。

b0348023_21053016.jpg

我们在生活工作的时候要非常认真,非常规范。但在这个过程中不能去执着,不能太在意,心态尽量要放下。


刚才我们说那个好演员,能演好某个角色,但他不会受影响,因为他能把握。为什么能把握呢?因为他知道自己是演员,是在演戏。我们也都是演员,都在演戏,但是一定要把这个戏演好。


我们很多信佛的、学佛的人,一说放下就放弃了,一说随缘就随便了,一说不执着就不认真了,这是错误的。都是戏,都是假的,但是一定要演好自己扮演的角色,一定要把人做好,一定要好好地去面对生活,面对工作。


一个演员,若是没有演好,演砸了,一定会带来很多不良的后果;同样,我们若是没有扮演好这些角色,没有演好,还要继续在六道中轮回,继续遭受痛苦。


因为这是我们前世欠下的债,这次必须演好,把债还了!


若是没有还完,下辈子还要继续演,那个时候演起来可能更加困难,所以一定要演好这个角色。若是自己真的能把握适度,一切当下圆满!


此外,更为重要的是,不能认为既然一切都是空的,那什么都可以做了。


有一句是“万法皆空,因果不空”。莲花生大士也讲过:“见解比虚空高,取舍因果比面粉要细。”意思就是,我们要有般若高度的空性见解,但是在行为上要依照别解脱来取舍。(不做十不善业,行持六度)


所以,我们做事要有做事的积极,遇事要有遇事的智慧,对结果要有随缘的心态——放下不放弃,认真不执着,随缘不随便。


[PR]

by miaoshanshi | 2018-12-14 21:07 | Comments(0)
2018年 12月 13日

癌症病人,四次感得观世音菩萨梦中治病!


b0348023_20451023.jpg

荀子瑞

  我是哈尔滨人,今年48岁,曾经是直肠癌,肺癌晚期患者。是观世音菩萨的救助让我康复。这份恩情是无法用言语或其它什么方式所能报答的,只能把这真实的奇迹般的事情讲给大家,唤醒更多的人信奉佛法信奉观音。这也是一位遇到奇迹的人的真实告白。

  在2005年我身体时常感到不适,总是拉肚子身体无力,吃饭无食欲,用了很多药也不见效。我在九月份去哈市中医院看病,当时医生让我做全面检查,我以为医生小题大做,没有进一步检查。以为是生意不好上火而至,买些治拉肚子的药服用后,很长一段时间病情还是不见好转,每天大便二十几次,并且便中带血,我这人不娇气,也没拿自己当回事,也没有告诉家人。到了十一月份的时候,病情极度恶化,腹部疼痛难忍,并且开始咳嗽。我又去中医院检查,医生再次让我去哈尔滨市医科大学第二医院做进一步的检查,我感到自己患了重病,不知如何是好,想去检查,但又怕检查出大病。更没有勇气去告诉家人,怕他们担心。我心里痛苦极了。

  2006年2月,我的病情更重了,疼的我无法忍受,2月5号我独自去哈医大二院,医生给我做了直肠镜检查,检查结果是直肠癌晚期,不能作手术了。我当时就傻了,不知道自己是怎样走出医院的,大脑一片空白,天旋地转就像天塌了。无法承受这残酷的病情,我不敢把病情告诉家人,更怕他们承受不了这突如其来的打击。我盲目的在大街上走来走去,警察询问我的事情后,劝导我并把我送回了家,这时已是半夜两点多了。因为儿女都回奶奶家过年,我独自在家饮酒麻醉自己,不敢回想那可怕的两个字“癌症”。因情绪低落,病情再度加重,癌细胞转移到肺部,开始咳嗽吐血。我真的好怕,无助的我,将病情告诉当医生的朋友,朋友看完病历和片子以后也惊呆了,他只说了一句,老天为什么这么不公平,这无情的病怎么会得到你的身上,他将我的病情告诉在北京医院工作的老师,老教授给我开了10服治癌药,说服完10服药后,如有好转,可能还有希望多生存一段时间。我怕家人知道病情,只好在朋友家服药,每次服药都是折腾得死去活来,真得无法承受病痛和药力的折磨,有时真想去跳江一死了之。可又放不下一双儿女和父母亲人。

  我每天早出晚归,在松花江江边一待就是一天,我不敢多想自己的病情,更怕家人知道我的病情,这种身体的病痛和内心的痛苦是无法用语言形容的,现在回想起还心有余悸。有时我一走就是几天,家人都说我变得怪怪的,孩子和亲人都怪我不顾家了,那时我的心里难受极了、痛苦极了,我不能对亲人说实情,我每天以泪洗面度日如年。在外甥逼问下,我把实情告诉他,并让他帮我保守秘密。我瞒着家人去朋友那里服到第八服药,病情还是没有好转,而且越来越重了。我又做了直肠癌、肺癌切片检查,证明癌症已完全扩散,最多能活3月。这一次,我的精神彻底崩溃了,我泪如雨下,敢问苍天为何对我如此的不公,命运为何对我如此的残酷,我绝望了,把后事全安排好了,遗书也全写好了,就等死神降临。这时亲人朋友从我外甥哪里知道病情,大家都痛哭流涕为我惋惜。我的病在医学上已经被叛为死刑,绝望之中,实无办法,求佛祖观音保佑,最后决定去拜名山名寺。

  我于4月7号从哈市乘飞机到成都,先后到乐山,峨眉山,宝光寺,丰都鬼城等名山大庙拜佛祖,观音。求佛祖观音保佑天下众人,并为自己治病。

  在4月18号拜完丰都鬼城的观音像后,晚间发生了人间的奇迹。在重庆去武汉的船上自己做了个梦,感觉自己似乎漂浮在空中,见观音坐莲花从天而降,面带慈祥,手拿柳枝,听观世音菩萨说:“孩子别怕,我来救你,你一生苦难,一心向佛,一生行善,你不会有事的”,然后用柳枝点我的前胸,过后又说:“孩子等37天后你的病就能痊愈了”。梦醒时已是凌晨四时,在洗手间里发现自己的前胸各穴位有好多小手指般的红点,红点中间有一针眼,当时吐了很多污血,(是黑色带有碎渣,以前吐的都是红色的鲜血)。我们船上同室内还有两对老夫妻,他们是从河南三门峡市来观赏三峡风景的。待他们醒来,我将自己身上的针眼给他们看,并说梦中之事。大家都说是奇迹。我感到身体有所好转,吐血、便血次数减少并且血的颜色变深,还能吃点早餐了,心情也好多了。

  4月21号我坐武汉到哈尔滨市的火车,因急于赶路回家,在火车上病情再度恶化,吐血不止,在下午三点多又睡着了,在梦中又见观世音菩萨乘坐莲花而降,说“苦命的孩子,病情太重了,一步不敢离你,但你要放心病一定会好的,”在我的前胸后背用柳枝再点,等我醒来,又吐了许多污血,前胸后背出现了红点和针眼,自己的精神好多了。

  4月22号晚九点到达哈市,4月23号,亲戚感到我的日子不多了,从四面八方赶到我家,想陪我度过最后时光,我可能因路上劳累,病情再度加重,睡梦中观世音菩萨和前两次一样,从天而降,“说病情已减轻,不用担心”。用柳枝在我的前胸后背及肛门处点点就走了,梦醒后,亲人都惊慌地围在我身边,亲人们说我刚才睡觉时呼吸和脉搏特别弱,多次叫我都没有叫醒,以为已经没有救了,把衣服都准备好了,也联系好了医院,大家都在商量后事,我把梦中所见告诉大家,大家看我的前胸后背以及肛门处都有针眼,我又吐了许多污血,并便了一些污血,身体好多了。

  可能为了我的身体快点康复,观世音菩萨又于4月末至5月24号四次给我用柳枝治病,并且在观音像前的贡水中给了我一次药。5月25号,也是离观世音菩萨第一次给我治病37天时(阴历4月28号),我们全家及亲戚十几个人一起到哈市的“极乐寺”烧香拜佛,谢佛祖观音救命之恩,然后去哈医科大学第一医院检查身体,检查肺部时,没有发现任何异常现象,肺部痊愈。5月26号下午2时,做直肠镜检查未发现异常。

  在我重病中,我和家里人都每天上香并且持诵地藏经,大悲咒,家里香火不断,每次上香时,香和花都会颤动香灰几天都不掉。我身边所发生的奇迹,我的亲人和好多朋友以及医院的医生都亲眼所见,人们更虔诚的信佛学佛了。

  为报佛和观音的大恩,我不为自己一人平安而信佛,要同众人一起平安而信佛。不为自己一人得福报而信佛,要同众人一同得福报而信佛。不为自己一人往生而信佛,要同众人一起往生而信佛。要用自己的亲生经历唤醒大家,让更多的人得到佛的祝福。因此,特写此文,并于八月末到普陀山叩拜观音菩萨,在寺庙里诵经多日。9月8号从普陀山回到哈尔滨市,身体完全康复了。南无阿弥陀佛!南无大慈大悲观世音菩萨!




[PR]

by miaoshanshi | 2018-12-13 20:46 | Comments(0)
2018年 12月 12日

你不理财财不理你,建议你开一个新账户作为修行基金

b0348023_21030365.jpg

  作为修行者,

  除非你非常非常富有,

  有花不完的钱,

  我建议你去银行开一个新帐户,

  这是你的修行基金。

  发一个愿,

  每有一笔收入,

  就拿一部分进去。

  这笔钱,

  你不会从中提取,

  目的只是用来修行。

  不是为了买ipod,

  不是为了其它用途。

  你可以用这笔钱日后闭关、

  朝圣、供养佛菩萨。

  同时,

  如果有人送你钱财方面的礼物,

  你若能拿出其中一部分作此用途,

  送钱的人也能获得利益,

  你也会因此免去业债。

  这个主意我是综合了伊斯兰教、犹太教、

  基督教后得到的,

  在理财方面,

  佛教是如此“无用”,

  他们只想修行,

  但是没钱,

  所以我会做此建议。

  顺便说,

  你有了单独的帐户,

  现在你去工作、存钱,

  尽可能把收入存入这个帐户,

  以这种方式,

  你的世俗的、

  世间的工作因此变得有了目的,

  甚至你的工作都成了修行的一部分。

  因为你存钱不是去买法拉力,

  你存钱是为了能够修行佛法。

  ——宗萨仁波切



[PR]

by miaoshanshi | 2018-12-12 21:04 | Comments(0)
2018年 12月 12日

马祖道一:道 不 属 修 !

不二宝藏 Yesterday



b0348023_10151273.jpg

江西[南岳]道一禅师,汉州什方县人也,姓马氏,故俗称马祖,或云马大师。容貌奇异,牛行虎视,引舌过鼻,足下有二轮文。幼岁于本邑罗汉寺出家,受具于渝州圆律师。开元中(约726年间),习定于衡岳,遇让和尚,知是法器。


让问曰:“大德坐禅图什么?”师曰:“图作佛。”让乃取一砖,于彼庵前石上磨。师曰:“磨砖作么?”让曰:“磨作镜。”师曰:“磨砖岂得成镜耶?”让曰:“磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛。”师曰:“如何即是?”让曰:“如牛驾车,车若不行,打车即是?打牛即是?”师无对。让又曰:“汝为学坐禅,为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧;若学坐佛,佛非定相;于无住法,不应取舍。汝若坐佛,即是杀佛。若执坐相,非达其理。”师闻示诲,如饮醍醐,礼拜问曰:“如何用心?即合无相三昧。”让曰:“汝学心地法门,如下种子。我说法要,譬彼天泽。汝缘合故,当见其道。”


又问曰:“道非色相,云何能见?”让曰:“心地法眼,能见乎道。无相三昧,亦复然矣。”师曰:“有成坏否?”让曰:“若以成坏聚散而见道者,非见道也。”听吾偈曰:“心地含诸种,遇泽悉皆萌。三昧华无相,何坏复何成。”师蒙开悟。心意超然。侍奉九秋,日益玄奥。初六祖谓让和尚云:“西天般若多罗谶,汝足下出一马驹,蹋杀天下人!”盖谓师也。让弟子六人,惟师密受心印。始居建阳佛迹岭,迁于临川,次至南康龚公山。大历中(约公元772年间),连帅路嗣恭,请师开法,四方学者,云集坐下。


僧问如何是修道?师曰:“道不属修。若言修得,修成还坏,即同声闻;若言不修,即同凡夫。”曰:“如何即得达道?”


师曰:“自性本来具足,但于善恶事上不滞,唤作修道人。取善舍恶,观空入定,即属造作。更若向外驰求,转疏转远,但尽三界心量。一念妄想,即是三界生死根本。但无一念即除生死根本,即得法王无上珍宝。无量劫来,凡夫妄想,谄曲邪伪,我慢贡高,合为一体。故经云:但以众法合成此身,起时唯法起,灭时唯法灭。此法起时,不言我起,灭时不言我灭。前念后念中念,念念不相待,念念寂灭,唤作海印三昧。摄一切法,如百千异流同归大海,都名海水。住于一味,即摄众味,住于大海,即混诸流。如人在大海中浴,即用一切水。


所以声闻悟迷,凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位、因果阶级心量,妄想修因证果。住于空定,八万劫,二万劫,虽即已悟却迷。诸菩萨观如地狱苦,沉空滞寂,不见佛性。若是上根众生,忽遇善知识指示,言下领会,更不历于阶级地位,顿悟本性。故经云:凡夫有反覆心,而声闻无也。对迷说悟,本既无迷,悟亦不立。一切众生,从无量劫来,不出法性三昧,常在法性三昧中,著衣吃饭,言谈祗对,六根运用,一切施为,尽是法性。不解返源,随名逐相,迷情妄起,造种种业,若能一念返照,全体圣心。


汝等诸人,各达自心,莫记吾语,纵饶说得河沙道理,其心亦不增;纵说不得,其心亦不减。说得亦是汝心,说不得亦是汝心。乃至分身放光,现十八变,不如还我死灰来,淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果,未淋过死灰有力;喻菩萨道业纯熟,诸恶不染。若说如来权教三藏,河沙劫说不尽,犹如钩锁,亦不断绝。若悟圣心,总无余事,久立珍重。”


[PR]

by miaoshanshi | 2018-12-12 10:15 | Comments(0)