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2018年 10月 31日

著名律师:治好我十年失眠的居然是一本《地藏经》




我是一名律师,作为法律工作者,我养成了理性以及反向思考问题的习惯。理性让我难以接受佛学,还把佛学归为迷信;反向思维让我难以认可那些没有直接证据可以证实的因果理论。


如果没有我失眠十年的痛苦经历,如果没有读诵《地藏菩萨本愿经》的益处,我无论如何也不会相信佛法的。


噩梦导致失眠

那是1997年9月的一天,我配合两名公安人员到河南、山东等地打假。因为飞机晚点,晚上十二点多才到达郑州市,住进了火车站某宾馆的行政套房。我一个人住外间,两名公安朋友住里面套间。


半夜,我做了一个可怕的噩梦。梦中有很多白衣女人和一些男人用力压着我,我拼命地挣扎,想叫出声,但既挣扎不了又喊不出声来。后来我拼了最后的力气,用力向上一搏,并大喊一声,终于从梦中惊醒,也把两名公安朋友弄醒了。醒来后,出了一身冷汗,汗水竟打湿了床单。从此,我开始了长达十年的失眠历程。


我爱人是报社记者。1995年,我们刚结婚时,她经常晚上起来看书。刚开始我很佩服她的好学精神,而她却发现我晚上睡得非常沉。这时她才知道,她有点失眠。我就让她看中医,看中医两年之后,她失眠好转了。所以我失眠后自然也想到要看中医,结果是有一点好转,但不是很明显。


失眠的第二年,从1998年8月开始,我连续有三个月没有合眼。有时别人和我说话,说话的人就在我面前,我看到他的嘴在动,却什么都听不到,我只有使劲地摇摇头,才能恢复正常。这时我的脾气越来越大,不顺心的事也越来越多。


有人说失眠的人心事多,我真的没什么心事。生意做不成了,而我却在严重失眠的情况下,考到了律师证,做了一名律师。我的生活不成问题,有一帮朋友,案源也不错。1999年和2000年我做了两个在全国有影响的案件,中央电视台的《焦点访谈》和《今日说法》都报道过。可是失眠依旧。平均每天晚上,只能有两到三个小时的睡眠时间,一般到半夜两点或者三点钟,我就浑身燥热而醒。有时连续几个晚上,只要一躺下,就浑身冒汗,床单都能拧出水来。到了2007年,我已经连续吃了十多年中药,凡是能打听到的名中医,都给我看过了。此时失眠比1998年好了一些,但是每天仍是上半夜可以睡一会儿,下半夜就只能睁着眼睛了。有时是半夜两点,有时是半夜三点醒来,有时则彻夜难眠。

我身高一米八十,从1996年开始到2007年11月份以前,没有超过一百三十四斤,体重常常只有一百二十六斤。我在珠三角地区上班,每天都要开车跑很远的路,往往才跑一个小时的车程,我已经开始腰酸脖子痛。我经常找人做推拿,医生和推拿师都说我的脖子和腰好硬。而且天气一反常,我就会打喷嚏,有时忽然打起喷嚏,能连续打上十几分钟。我的喷嚏和别人的不一样,打喷嚏时,人会在床上反复地弹跳起来。


伴随着长期失眠,我又得了胃酸反流、慢性过敏性鼻炎、腰酸背痛、嘴唇有硬块经常溃烂、脾气大等等症状。


诵经治好了失眠症


我爱人认识的朋友中,有一位信佛的台湾人,属在家居士。他听我爱人说起我的事,就给了一本《地藏菩萨本愿经》让我读诵,说一定会好的。他说人在六道轮回中,会结很多善缘,也会造很多恶业,善有善报,恶有恶报,“冤亲债主”每一个人都有,因缘成熟时,就会障碍你。读诵《地藏菩萨本愿经》回向给他们,就能超度走,他们走了你的病就好了,并且让我不要再吃药了。


也有人告诉我:佛氏门中有求必应。我很怀疑。似乎有些佛事是超度亡灵的,做的是和死人有关的事,我可是个活人啊,况且我还是一名律师,我所受的教育,还有我的理智,真的让我难以相信这些。


“六道轮回”、“冤亲债主”这是我这一辈子第一次听到的新名词,既感到害怕又觉得对不起过去曾经伤害过的生命。不管世上有没有这些东西,也不管过去我相信还是不相信,我就想先试一试再说。反正吃了这么多年药,也没起多大作用,既然台湾朋友这样说,那就读一读试一试。


有病乱投医,有病的人真的是这个样子。我就开始老老实实地读诵《地藏菩萨本愿经》了。一开始,三四天才能读诵一遍,半个月后,七十分钟就能诵一遍了,一个星期最少四遍。自从诵经后,我就停止吃中药了。三个月后,不知不觉睡眠好了很多,不知不觉我也不害怕什么了。


2008年3月之后,我渐渐忘了自己曾经晚上睡不着觉这件事了,鼻炎、胃酸反流、腰痛等症状也不知不觉没有了,体重还增加了几斤。


佛度有缘人,原来佛经不仅能够超度亡灵,还能拯救活人!困扰了我十年的失眠症,本以为此生不可能治好了,没想到竟然好了。治好我失眠的不是现代西方医学或者中医,竟然是《地藏菩萨本愿经》!这事真不可思议,也无法解释,如果不是真的发生在我的身上,我怎么能够相信?!


佛教是人类最高的智慧


从此,我对佛教产生了浓厚的兴趣。我陆续读了《心经》、《佛说阿弥陀经》、《圆通章》、《普门品》、《金刚经》、《六祖坛经》、《楞严经》等等,我这个佛教盲,才慢慢认识到佛教不是宗教,佛教是佛陀的教育,它是一门学问,是一门解决人生死大事的学问。想想过去我没读过一本佛教的书,却想当然地认为佛教是迷信,真是愚昧啊!我误解了佛教整整四十二年,如今,才知道佛陀的教育是多么博大精深啊!


我还遇到过一件不可思议的事情。2008年2月5日(记得离春节还有五天),那天下午四点多,我开车从台山返回佛山。在佛开高速公路段附近,车速是一百一十公里,突然间,我像睡着了一样,几秒钟的时间,强大的撞击力惊醒了我,车撞在了高速公路中间绿化带的台基上,车没有翻,奇迹般停了下来。


车被送到修理厂,经检查发现左侧两条轮胎都撞坏了,而其他地方却完好无损。修车师傅问明情况说:“应该是车毁人亡的事故,你小子命大啊!”我哪里是命大,我是自从读了《地藏菩萨本愿经》,就养成了一个习惯,一上车就大声念地藏王菩萨的圣号。我不知道是不是这个原因,才使我避免了车毁人亡的结局。


2010年,我终于在广州道场参加了地藏七基础七,系统学习了地藏七六部曲的内容,我这个迷茫的佛子终于找到了回家(西方净土)的高速公路。


打七回来的第二天晚上,参加了同学聚会。同学们问我春节怎么过的,我说去打地藏七了。同学们说:“你不要陷得太深,要适可而止,该吃就吃,该喝就喝。”我这样说:“你们的心意我领了,作为老同学,我希望大家为了健康,少吃肉少喝酒。”


看着他们吃肉喝酒,玩得很开心,我庆幸我这个以前比他们还刚强难化的人,现在,终于闻到了佛法。



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by miaoshanshi | 2018-10-31 20:37 | Comments(0)
2018年 10月 31日

安慰别人的时候要避免四种错误模式(一)


平讲平说 特别会说话 Yesterday


文|趙玉平


当我们身边的亲人和朋友遇到痛苦或伤心的事情,我们都会去安慰他们一下。其实在安慰别人的过程当中,有几个常用的模式是错误的,今天我们要谈谈这个话题。


假设你的好朋友把手机给丢了,他现在很伤心,需要你去安慰,请问你会怎么做?有人就说了,很简单,告诉他:“一个破手机丢了就丢了,旧的不去,新的不来。无所谓的事,别伤心了。”这种安慰的方式我们称为“贬低式”。类似的说法还有朋友没有考上清华就安慰他:“什么破清华,他八抬大轿请咱们去,咱们都不去。”朋友失恋了,很伤心,就跟她说:“我早知道你男朋友有问题,幸亏跟他分手了,这种垃圾离得越远越好。”


其实以上这些“贬低式”的安慰,方式效果并不好,它可能启动对方更多的烦恼和痛苦。建议大家在安慰别人的时候,尽量不用“贬低式”,那替代的方法就是使用“同情式”。人家把手机丢了,到你这儿来求安慰,一定要跟他说:“丢了手机,你肯定很伤心。我非常能理解你的感受。”人家失恋了很难过,到你这来求安慰,一定要跟他说:“知道你很在乎这份感情,现在分手了,你肯定很难过。我非常能理解你的感受,要不然你就哭一会儿吧。”在同情式的基础上还可以增加接触式,通过握手、拥抱、抚摸这些接触动作,让对方感觉到支持和温暖。


在安慰别人的过程当中,我们往往还会采取一种错误的模式,叫做“比较式”。比如人家丢了手机了很伤心,你就安慰他,跟他说:“别伤心了。有人还丢了汽车,有人还丢了工作,有人还丢了性命呢。电视上有多少人都把孩子给丢了,你这丢个手机算什么呀。”你在这么说的时候,肯定他会更伤心。


类似的事情我也遇到过。实验室的一个同学上楼的时候摔了个跟头,然后把脚踝骨给蹭出血了。进了门之后,小女孩坐在那儿就挺不高兴的,旁边一个师姐就来安慰她,在了解完事情的经过以后,你猜师姐怎么说?师姐说:“你别伤心了。上个星期有人在楼梯口还把脚给摔断了,你这儿蹭破点皮,这算什么。下次你可千万别穿那么高跟的鞋了。你想一想,这万一是走到那儿,咔嚓一下摔了个大跟头把脚给摔断了,这多倒霉啊!”师姐几句安慰的话,把小师妹直接说得“哇”地一声哭起来了。


其实人们在安慰别人的时候都有一种心理,就是你现在很痛苦吧,其实不用那么痛苦,我给你举个例子,还有人比你更痛苦!大家想一想,这样的比较方式,它能起到安慰效果吗?答,不能。一个人在伤心的时候,他是希望别人关注他的烦恼和痛苦,而不是让别人去缩小或忽略他的伤心。这一点大家一定要注意。


所以千万不要启动这种错误的“比较式”。替代的方案,我们建议可以启动“描述式”或者“转移式”。所谓“描述式”,就是问问他事情的经过。人家把手机给丢了,然后你就问问他是怎么丢的。描述一下这过程,这事情是怎么发生的,让他讲一讲。在他倾诉的时候,你就认真地倾听,输出你的同情和理解就可以了。


一定得引导他讲一讲。在倾听的同时可以启动转移法,就是转移一下他的注意力。比如夸一夸他的优点,讲一点儿他感兴趣的事,谈一谈未来的希望,把他的注意力转移到那些美好的事情上去。


当然最有效的最简单的最质朴的方法,就是给他提供必要的支持。这种“支持式”才是所有安慰方式当中最有用的。他丢了手机了,你就问他:“你现在是不是没有手机用了,我这儿有一个旧手机,我充上电给你用吧。”当你这么说的时候,他的那些伤心或者烦恼真的就会减少。


以上我们讲,在安慰他人的时候,一定要避免的两种方式,一个叫“贬低式”,一个叫“比较式”。观察发现,除了这两种错误模式以外,我们常常还会犯另外两种错误。那两种错误模式是什么?平讲平说,咱们明天接着再说~



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by miaoshanshi | 2018-10-31 03:45 | Comments(0)
2018年 10月 30日

高僧警示:31件“不祥”事,不可不知




一:佛前安坐受人礼拜,不祥。

二:佛前骂人,不祥。

三:法座上呵叱人,及轻口斥前贤错谬,不祥。


四:亵衣受人礼拜,不祥。

五:当食骂人,不祥。

六:对食分别好恶,起憎嫌心,不祥。


七:绫罗锦绮作家常日用衣服,不祥。

八:卧床用重褥重席、绫绢被、纱罗帐,不祥。

九:清晨骂詈人,不祥。



十:憎嫌信施轻少,不祥。

十一:买奴仆供役使,如富贵家,不祥。

十二:人劳我独逸,不祥。


十三:人穷乏我独富饶,不祥。

十四:年少作讲法师,作施食师,作住持师,不祥。

十五:少年恃小聪明,轻忽老宿,不祥。


十六:恃年腊高,轻忽后进,不祥。

十七:无故得重施,不祥。

十八:人以至诚待我,我以巧诈对之,不祥。


十九:好谈他人过失,及隐微事,不祥。

二十:以常住公物,利济俗家,不祥。

二十一:宠厚沙弥弟子,华衣美食,不祥。



二十二:出言动辄粗重,令人难当受,不祥。

二十三:多诸护法,多诸信施,即便妄尊自大,不祥。

二十四:无病使人出溺器,不祥。


二十五:病中瞋怒服事人,不祥。

二十六:着褊衫小解,不祥。

二十七:逢水旱等,怨恨天地,不祥。


二十八:欠人债负,闻其死,心生喜悦,不祥。

二十九:未语先笑,不祥。

三十:粗通教理,妄议古人,藐视时人,不祥。

三十一:具少知见,以宗师自任,不祥。


以上折福折寿,多招殃咎,故云不祥。当相与共戒之。





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by miaoshanshi | 2018-10-30 20:51 | Comments(0)
2018年 10月 30日

修行怎样获得,大富尊贵之身?



福报有福报的来处。福报不是偷来的,不是抢来的,不是妄想就能有,更不是怨恨就可以获得。一分耕耘,一分收获。福报从哪里来?由此也就可想而知了。

你有播撒福报的种子吗?田地里如果没有播种,如何能开花结果呢?你对有利大众的公益善事,都积极参与了吗?如果你没有参与,怎么会有你的一份福报呢?

“人间福报”你有看吗?当中有多少致富的方法,你不了解,你怎么会有福报呢?“广结善缘”你实践了吗?有了善缘,好运就会随之而来,你没有结缘,怎么会有福报呢?

在《大宝积经》中,有一段经文,是叙述妙慧童女的故事。


妙慧童女,家住在摩揭陀国的王舍城中,父亲是有名的长者,八岁时,耆阇崛山的讲经法会,她就常常在座。

小姑娘年纪虽小,但面貌却生得秀丽无比,行动举止也端庄温和,佛陀座下的弟子,无论是盛德的长老,还是年轻的比丘,没有一个不喜欢她的。尤其是比丘尼的女众僧团,对于妙慧童女,更是心爱万分。


大家都非常喜欢妙慧童女,虽然她年纪轻轻,但想不到在一次佛陀说法的法会中,她竟然以菩萨的心境和口吻,向佛陀问长道短,使在会的大众,个个都惊奇不止!


有一次,当佛陀升座说法时,妙慧童女不慌不忙、从容地先走到佛前,顶礼三拜,右绕三匝,然后就长跪合掌,对佛陀说道:


“伟大无比的佛陀!您是世间上的明灯,可以照开众生心底的黑暗。弟子对于菩萨所作所行,现在尚未能完全了解,想恳求佛陀允我提问,为我解答!”

佛陀一看,原来是妙慧童女,佛陀知道她的来历,想到今天菩萨们和罗汉们有妙法可听了,因此就很欢喜地告诉妙慧童女道:“你太好啦!今天发大愿心,来向我问话,现在你就随意地问吧!”


妙慧童女听了佛陀承诺随她发问,心中的欢喜感激自不用说。她就一口气提出十个大问题来向佛陀请求解释道:“佛陀!我有十个问题,恳请您解答:


“请问佛陀,用什么方法,才能获得端正的身体?请问佛陀,如何获得大富的尊贵之身?请问佛陀,怎样才能使眷属免除不和以及多病死亡呢?请问佛陀,有什么办法,能够不受父母所生的这无常不净的血肉之身,而很快地能够见到自己受用变化之身,和佛陀您一样坐在大宝莲花之上?请问佛陀,怎样才能证得自在神通,可以随意游行无量国土,礼敬诸佛?请问佛陀,如何才能没有怨仇对头?请问佛陀,我们说的话,如何才能叫人家一听就会信仰呢?请问佛陀,我们宣扬佛法,照佛法修持,怎样才能免除障碍呢?请问佛陀,心里的烦恼魔障,如何降伏呢?请问佛陀,当我们一期生命终了,怎样才能得见诸佛,听闻清净之法,不受一切苦恼?”

佛陀听后,很嘉许妙慧童女的问题。佛陀对妙慧童女的每一个问题,都提示了四个方法。比方说:


第一,得到端正的身体,要做到:1、对恶友不起嗔心;2、安住于大慈悲;3、欢喜修学正法;4、造佛形像。


第二,如何得到富贵,要做到:1、应时布施;2、不起轻慢的心;3、带着欢喜的心情给予他人;4、不希求果报。


第三,眷属怎样免除多病和死亡:1、不说离间的语言;2、度脱邪见众人于正信;3、护持正法;4、教诸有情成佛菩提。


第四,如何不受父母肉身而得佛应身:1、如来塔庙供奉华果;2、不妄自损害他人;3、铸造佛像;4、对佛菩萨深生净信。


第五,怎样有神通:1、见他修善不为障恼;2、他说法时未尝留碍;3、燃灯供养如来;4、于诸禅定常勤修习。

第六,如何没有冤家仇敌:1、以无谄心亲近善友;2、于他胜法无嫉妒心;3、他获名誉心常欢喜;4、于菩萨行无轻毁心。


第七,说话如何令人起信:1、言行一致;2、于善友处不覆诸恶;3、闻法不求过失;4、于说法者不生恶心。


第八,宣扬佛法如何离诸障碍:1、持三律仪戒;2、闻甚深经不生毁谤;3、见初发心者生一切智心;4、对诸有情大慈平等。


第九,如何降伏烦恼魔障:1、了知法性平等;2、常行精进;3、常勤念佛;4、一切善根悉皆回向。


第十,临命终时诸佛现前:1、满他所求;2、于诸善法深生信解;3、于诸菩萨施庄严具;4、于三宝所勤修供养。

佛陀对妙慧童女的十大问题,提出了四十种修行的方法以后,妙慧童女欢喜踊跃,发愿奉行,并且说:四十行中,若有一行不修,则违佛教,那就是欺诳如来了。


妙慧童女的愿心很大,座中的目犍连尊者就以怀疑的口吻问道:“妙慧童女!你知道菩萨的修行,难行能行,难忍能忍,你今发此殊胜大愿,难道真能做到吗?”


妙慧童女安详地回答道:“尊者!假若我的弘愿真实不虚,能够做到诸行圆满,那么,我愿此三千大千世界六种震动,天雨妙华,天鼓自鸣,请尊者印证吧!”


妙慧童女说后,真的三千大千世界六种震动,天空华雨缤纷,鼓乐和鸣,并且在座的大众身体皆变成金色。





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by miaoshanshi | 2018-10-30 20:46 | Comments(0)
2018年 10月 30日

中国最全的老家规,这就是教养!


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如今,这些生活中的老规矩,懂的人是越来越少了,可这些老规矩也正体现了一个人的教养。

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1、不许掳袖管儿;

2、不许挽裤腿儿;

3、不许抖落腿儿;

4、不许斜楞眼儿;

5、不许叉着腿儿;

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6、不许搅菜碟儿;

7、不许筷插碗儿;

8、不许嘬牙花儿;

9、不许吧嗒嘴儿;

10、不许说瞎话儿;



11、不许当众喳呼;

12、不许罗着锅儿;

13、不许吃饭咬着筷子;

14、夹菜不过盘中线;

15、不许壶嘴对着人;

16、不许拿筷子、勺子敲碗;

17、不许反着手给人倒水或倒酒;

18、吃饭不能呼噜出声;

19、不许压人肩膀;

20、倒茶不能倒满;

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21、不许不称长辈为您;

22、不许不叫尊称或名字就说话儿;

23、吃菜不许满盘子乱挑,只能夹眼前的;

24、吃饭前要招呼长辈,长辈坐下说吃饭才能吃;

25、作客时,主人动筷子客人才能动;

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26、做客不能坐人家的床;

27、做客不许进没有人的房间;

28、站不倚门、话不高声;

29、回家要跟长辈打招呼;

30、出门要说一声。


老规矩,既是教养,亦是礼仪。您是不是也觉得我们应该传承下去呢?你还知道生活中有哪些值得学习的老规矩吗?




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by miaoshanshi | 2018-10-30 10:38 | Comments(0)
2018年 10月 30日

王阳明:世上最可怕的两个字



                                                            观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。



有人说:世界上只有两样东西不能直视,一个是太阳,一个是人心。


而王阳明认为:人心本善,良知自存,是“欲望”二字遮蔽了良知,才让人心变得难以直视。


1


有个画家,想画佛与魔。


他在一个寺庙里,找到一个僧人,发现他打坐的时候,气质清明安详。


于是他邀请僧人成为自己的模特,并许诺了丰厚的报酬。


画作完成后,画家一举成名,僧人也如愿拿到了重金谢礼。


过了一段时间,画家想要找一个魔鬼的原型,但是找来找去都不满意。


直到有一天,他去了监狱,见到了一个犯人,他很满意,于是着手作画。


这时候,犯人失声痛哭。


画家很奇怪,就问他为什么?


犯人说:上次你画佛的人是我,这次你画魔也是我。


原来,僧人拿到报酬之后,下山去花天酒地,金钱很快用完,但是欲望却越来越大,最终一步步沦陷下去。


他偷盗、抢劫、无恶不做,最终锒铛入狱。


画家了解之后,长叹一声,丢掉画笔,再不作画。



人心最难直视,佛魔也只在一念之间,一旦沦陷在欲望之中,就永远没有回头的余地。


王阳明说:人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。


一个人想要成为自己,就一定懂得克制自己,有一分本事吃一分饭。


现在商品琳琅满目,白条、花呗满天飞,说的好听是提前享受,但是欲望的闸门一旦打开,那就收不住手了。


从善如登,从恶如崩。学好很难,但是学坏却很容易。


不要试图去考验自己,也不要考验别人。


2


古语说:小恩养贵人,大恩养仇人。


韩信年轻家贫,常去亭长家吃饭,亭长对他也很照顾,但是时间一长,亭长妻子不乐意,不再为韩信提供白食。


韩信不得已自己出来钓鱼维生,溪边的老婆婆看他可怜,给了他一碗饭。


这碗饭韩信记了一辈子,后来封侯之后,以千金回报。


但是那位帮助他很长时间的亭长,却只得了一个“小人”的评价。


人心不足,你越是付出,他就越希望索取更多,这个小故事让人性的贪婪一览无余。


得到的越多,想要的更多。


但是,苍蝇贪吃蜂蜜,终究会溺死在蜜浆里,贪婪的人,不仅得不到什么,连自己也会搭进去。


庄子说:鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。


鸟只需要一个树枝就可以安家,偃鼠喝水,最多也不过是喝饱。


在人人不断追求更富有、更成功的今天,我们却已经没有了“知足常乐”的心态。


王阳明说:“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快洒脱,何等简易。”


定期清理家庭卫生,只留下必备的东西,你慢慢就会发现,原来有那么多东西,都不是必需品。


定期审视自己的人生,才发现,有那么多占据自己精力的东西,其实都没有任何价值。


铁娘子撒切尔夫人名声在外,但是晚年的时候,陪伴她的却是孩子小时候的玩具、画本。她为“事业”奔走一生,最后才发现,孩子才是她内心最柔软的温情。


人生从来不是加法,而是减法。


不断选择抛弃哪些不必要的东西,内心才不会被遮蔽,光照进来,才能看清自己内心需要的是什么。


3


《道德经》里讲“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得;故知足之足常足矣。”


人生最大的幸福,是懂得知足。


明朝的胡九韶家境贫寒,耕读传家,仅仅能得到温饱。


但是他却每天晚上都要烧香感谢神明赐给他的福气,妻子说:我们一天到晚都是菜粥,怎么算是有福呢。


胡九韶说:我们生在太平时代,没有兵荒马乱,全家还能有衣穿有饭吃,家人没有生病的,也没有被关押的,为什么不是幸福呢?


《亲友书》中说:“一切财产中,知足乃为最殊胜,是故应当常知足,知足无财真富翁”。膨胀的欲望,让人永不满足,这是痛苦的源头。懂得知足,才是真正的富足。


克制自己的欲望,不断舍弃自己不需要的东西,懂得知足常乐的道理,人生才能平和安宁。




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by miaoshanshi | 2018-10-30 10:35 | Comments(0)
2018年 10月 29日

智慧相、慈悲相、福报相从菩萨道中来!



在《地藏经》中长者子看到佛的庄严、瑞相、清净慈悲、智慧圆满福德圆满,就问佛,你的相、智慧哪来的?佛告诉他,你想得到智慧相、慈悲相、福报相,“欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生”,这句话懂了,你就懂得念佛了。

这一句经文,并没有说要去念佛,但是如此能让你证到什么?佛菩萨的果位,佛菩萨的身相。举个例子,行菩萨道的人,自自然然会念佛。这样的人绝对成佛。如果单单念佛,而不行菩萨道,这样的人难以往生。现在很多人都在念佛,地藏菩萨也念阿弥陀佛。但是,你有把握各个都成佛吗?没把握!我们只在念佛,而没行菩萨道。叫做口在念佛,心没相应。所以,这句经文告诉我们,一个真正的念佛人,最关键的是自然的他流露行菩萨道。内在念佛,外在行菩萨道,外在行菩萨道的人,内在他肯定念佛。所以行菩萨道念佛,绝对往生。单单念佛不行菩萨道难以往生。

所以很多人佛念的很少,人家一直在积功累德,行善。到临终的时候,愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎,人家念几句佛号,“阿弥陀佛……”走了,走得很轻松,走得很安详。现在有些修行人,临终之前,“阿弥陀佛……”然后旁边多少居士“阿弥陀佛……”拼命给他助念,没什么感觉。

诸位道友有没有发现,五六十年前的人,有的甚至没念佛,能预知时至。没学习到佛法,甚至能够安详而走。为什么他走的那么安详?关键一个字:“善”,关键一个字“孝”。善又孝,善道加孝道。所以他虽然没遇到佛法,他走的很安详,很自在。

现在的在家也好,出家也好,拼命到晚年,助念,高音喇叭来助念,念佛机来助念,没什么感觉。原因就在这里。所以诸位道友,一定要懂得,内在真正念佛的人,外在肯定利益众生,行菩萨道。菩萨道是有利益众生的,没有利益自己。所以念佛的多少不重要,存心才是根本。

现在好些个学佛人,只念一句佛号就好了,什么事都不干。有钱就来花,有觉就来睡,有饭就来吃,有活都不干。他说念佛就好了,何必干活呢?阿弥陀佛就给我送饭来了,你把阿弥陀佛看成奴隶,看成你家里的佣人,阿弥陀佛给你打工。我们有什么德行让阿弥陀佛来送饭?从来没有检讨过自己那样的心和行为。所以内在念佛的人,外在肯定行菩萨道利益众生。只单单念佛而没有行菩萨道,那样的人“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。”

这个就是地藏法门的心地法门,孝道法门的见地和圆满,建立在这个基础上。修任何法门,万修万人去。这样学佛是正确的,这样学佛才真正走上了菩提大道,否则你走上了迷信,所以佛教徒永远是积极的,佛教徒永远是智慧的,佛教徒永远是拓开心量,慈悲喜舍的,绝对没有悭贪吝惜。




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by miaoshanshi | 2018-10-29 22:52 | Comments(0)
2018年 10月 28日

人进步的最好方法,是去接近那些充满正能量的人


资本智慧D 2 days ago

人是一种群居动物,很容易会接受周围人的暗示。所以,你是一个怎么样的人,很大程度上取决于你所结交的人是怎么样的人。


古人有云:“近朱者赤,近墨者黑”。能量是会传染的,如果你想有所改变,想有所作为,那么首先该做的,是去接近那些充满正能量的人,因为他们能让你意识到你还年轻,你很幸运,你的生活其实还充满着希望。


不管你现在到了什么年龄,居住在哪个城市,有一份怎样的工作,你身边经常接触的人群中一定会被分成这样两类人:


一类是每次见面或聊天都是“老样子”的那类人,和你说自己沉闷的生活,乏味的伴侣,甚至没什么前途的工作,那神情里似乎没有什么关于未来的惊喜;


而你身边的另一类人,是每次见面都有新鲜事分享的人,他们不一定是你最要好的朋友。


或许你们还在某些问题和价值观上还有过严重的分歧,可是这场聊天却充满希望,信息量极大,让你觉得自己的生活中也有什么地方值得改变或者尝试。


在他们的身上,有什么东西在深深地吸引着你,能赋予你更广阔的思索。


我把第一种人称为消极型朋友,第二种人称为积极型朋友。


一、能量是会传染的


如果你不相信我的这番论断,大可以打开聊天工具,群发一条信息“你最近在做什么?”我敢说,有相当一部分人会这样回答你,“我能干什么,还是那样呗”,而有一部分人,会这样告诉你,“我最近在读xx的书!”“我这个月报了个学习班,想利用一下下班后的时间。”“我锻炼身体呢,刚跑完了五公里。”


如果你选择和第一类朋友聊下去,你们聊天的内容大致会包括“无法上涨的工资”“买不起的房子”“永远在反对着自己的父母”,偶尔他/她会说到“我的女/男朋友实在不理解我”,或者“我明明努力为何生活依旧没有半点起色!”你大概会附和着,继而想到自己悲催的人生,也有着几分相似的不容易。




如果你选择和第二种朋友聊下去,你大概会发现他/她的生活仿若是一出传奇,明明是每个人都公平享用着24小时的每一天,他/她却有时间用来跑步读书看电影。


当你们结束这番话的同时,你也大概会在心里激起这样的想法,“要不然今天下班去那个新开的健身房跑步吧!”“要不要把他/她介绍的书买一本?”


如果你真得开始了什么实际的行动,在下班后去实践那个第二类朋友所带给你的启发,那恭喜你,你成功地吸收了一个积极型朋友所带来的正能量,而如果你选择和第一个朋友把沉重的话题聊下去,我不确定你会不会成为那个“突然间受到鼓舞开始加倍努力”的那个人。


二、人生那么多的事可以做

鸡毛蒜皮并不足以成为你的全世界


从能量的角度上来讲,我从一个“积极型朋友”身上接收的正能量,永远比“消极型朋友”多得多。处于一个“消极”环境和“积极”环境,对于一个人身心发展的巨大区别。


我曾经有过一段比较颓废的日子,不知道人生的目标在哪里,心里明明知道“应该去努力”,却不知道要从什么事情上开始。


那时的我,觉得自己的生活就是一个无底的泥潭,没有一个令我期待的未来。我觉得有那么多鸡毛蒜皮的小事让我担忧或者烦恼,我常常问自己“你人生的寄托在哪里”,无聊害得我无法生出一丁点奋斗的意志。


而我们这些充满了消极力量的人,像是在共同经历着可怕的传染病,无法抗拒又无时无刻地,互相残害着彼此的希望。


我后来偶然认识了一个姑娘,她是朋友的朋友,是永远走在路上的旅行者,我们因此只有过几面之缘,并没有机会成为长久的朋友,但是就在这些短暂的相遇中,我却从她身上学到了很重要的一课。我现在想起这个姑娘,她的模样已经模糊,可是脑子里却会闪现这样的印象,她全身总是充满斗志,似乎永远都是忙着的状态,单身,生活的密度却极高。


每次见面,她总是会带来一些不可思议的新鲜事,比如——“我上周去蹦极了!” “你知不知道The Bucket List这部电影?我最近也在做bucket list!”“我找到一份在面包房的工作,很辛苦但是结识了很多有趣的朋友哦!”“我发现了一本好书,你要不要看?”




客观来讲,一个普通旅行者的生活绝不富裕,可我觉得她的生活充满意义,比我的日子富庶了不只一点点。


她教会我用一种更开阔的视野去面对人生,让我意识到,人生有那么多的事情可以做,鸡毛蒜皮并不足以成为我的全世界。


三、人进步的最好方法

就是去接近那些充满正能量的人


我从很多“积极型朋友”的身上吸收过相似的正能量。比如,我和喜爱健身的朋友相约跑步,向爱好读书的朋友请教书单,听热衷旅行的朋友讲他们的旅行……我从拜这些“积极型朋友“所赐,我的生活也因为她们发生了一些重大的改变,生活中一些细小的不幸不值得成为我放弃全世界的理由。


如果抽出这两段时光,你会看到我迥然不同的样子,前一段时光里的我,一副萎靡不振万念俱灰的模样;后一段时光里的我,还在承受着一样的苦难,可是却总是觉得什么都充满着希望。


生活带给我的宝贵经验之一就是,与一些总是在“抱怨生活不公平”“无所事事”的朋友在一起,这和与一些“相信努力就会带来公平”“生活里总是充满着未知”的朋友在一起,两者所带来的结果是不一样的,甚至连同爱情,也可以因为和不同的人在一起,生长出“两个人一同颓废”或是“两个人一同成长”的姿态。




我听过一句令人印象深刻的话,“一个人平时花最多时间在一起的5个人的平均水平,就代表了这个人。”


我从不会怀疑一个人的进步与所处的周围环境的关联,也无法想象,如果不受着周围这些正能量的牵引,我到底会变成怎样一个人。


从心理学上讲,人是群居动物,容易接受周围人和环境的暗示。我至今觉得,人进步的最好方法,就是去接近那些充满正能量的人,而更好的事情,是成为这样一个充满正能量的人,去改变去吸引更多需要这种力量的人。


我愿你成为这样一个人。



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by miaoshanshi | 2018-10-28 13:56 | Comments(0)
2018年 10月 28日

见高人,要高明;遇小人,要精明




一、见人说人话,见鬼说鬼话

人际交往中,有一句非常经典的话:见人说人话,见鬼说鬼话。这告诉我们,要在不失原则的情况下,迎合别人的情趣或口味,即说话看对象,这样才能让自己大受欢迎,深得人心。


鬼谷子言:


与智者言,依于博;与博者言,依于辩;

与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;

与富者言,依于高;与贫者言,依于利。


同聪明的人谈话,就要依靠广博的知识;

与知识广博的人谈话,就要依靠善于雄辩;

与善辩的人谈话,要依靠简明扼要;

与地位显赫的人谈话,就要依靠宏大的气势;

与富有的人谈话,就要依靠高屋建瓴,眼光要高;

与贫穷的人谈话,要从如何获利的角度来探讨。


与人沟通时应遵循因人而异的原则,对不同的人用不同的“话”来对待,正所谓“见什么人说什么话,到什么山唱什么歌”。



一次,仲由问孔子:“听到了,就去干吗?”


孔子说:“不能。”


又一次,另一个学生冉求同样问:


“听到了,就去干吗?”


孔子回答:“干吧!”


公西华在一旁听到了这些,就问孔子:


“两个人的问题相同,而你的答案却相反,这是为什么呢?”


孔子解释说:


“冉求平时做事好退缩,所以我给他壮胆;仲由好胜心强,胆大勇为,所以我劝阻他。”


可见,说话也要看对方的性格和心理状态。


如果对方性格坦率、耿直,你的谈吐就要简洁明了;

如果对方自尊心强,爱面子,你提出问题,特别是不同意见时,就应该尽量缓和婉转;

对方喜欢钻研学问,你应该说比较有水平的话;

对方如果喜欢推心置腹,你就应该多说些诚恳质朴的话。


在谈话时,或直陈己见,或委婉作答,都要分析对象,看准时机,一语中的,才能使交谈畅通无阻。


一天,孔子带着他的几名弟子出外讲学、游览。当他们一行人来到一个村庄时,孔子的马意外地挣脱了缰绳,跑到庄稼地里吃了麦苗。一个农夫上前将马扣了下来。


学生子贡自恃口才不凡,自告奋勇地上前去企图说服那个农夫,争取和解。


然而,他说话文绉绉,满口之乎者也,将大道理讲了一通又一通,虽然费尽口舌,可农夫就是听不进去。


有一位新来的学生,看到子贡与农夫僵持不下的情景时,便对孔子说:


“老师,请让我去试试看。”


于是他走到农夫身旁,笑着对农夫说:


“你并不是在遥远的东海种田,我们也不是在遥远的西海耕地,我们相互之间靠得很近,相隔不远,我的马怎么可能不吃你的庄稼呢?再说了,指不定哪天我的庄稼也会被你的牛吃掉,你说是不是?我们该彼此谅解才是。”


听完这番话,农夫觉得很在理,于是将马还给了孔子。旁边几个农夫也互相议论说:


“像这样说话才算有口才,哪像刚才那个人,说话不中听。”


由此可以看出,说话一定要看对象、看场合,还要注意对方的语言习惯。要不然,你再能言善辩,别人听不进去也是白搭。


二、见高人,要高明


生活中,虚饰其貌、以华掩实的现象比比皆是。北宋文学家王安石曾这样说道:


贪婪之人,常给人以清廉的样子;

淫邪之人,常伪作纯情之举;

奸佞之人,有时故作正直面目出现。


社会上常有这样的一些人,他们在意识到自己的缺陷的时候,会刻意整饰自己,以掩其短而示人以良。由于这种整饰的作用,很容易给人以假象,从而增加了我们识人的难度。


鬼谷子说:“夫情变于内者,形见于外。故常必以其见者,而知其隐者。”


那些内心感情发生变化的人,必然会显现于外表。什么时候都有弄虚作假的人。与这样的人相处,稍有不慎,就会吃亏上当。


有一次,李鸿章带了三个人去拜见曾国藩,请曾国藩为他们分派职务。不巧曾国藩出去散步了,李鸿章示意那三个人在厅外等候。不久,曾国藩散步回来,李鸿章说明了来意。曾国藩说:


“不必了,面向厅前,站在左边的那位是个忠厚人,办事让人放心,可派他做后勤供应一类的工作;中间那位是个阳奉阴违、两面三刀的人,不值得信任,只宜分配做一些无足轻重的工作,担不得大任;右边那位是个将才,可独当一面,将来作为不小,应予以重用。”


李鸿章很吃惊,问:“还没用他们,您是如何判断的呢?”


曾国藩笑着回答说:


“我刚才散步回来,走过他们身边时,见左边那个低头不敢仰视, 可见是位老实人,因此适合做后勤供应一类的事情。中间那位表面上恭敬,可等我走过之后,就左顾右盼,可见是个阳奉阴违的人,因此不可重用。右边那位,始终挺拔而立,如一根栋梁,双目正视前方,不卑不亢, 是一位大将之才。”


曾国藩所指的那位“大将之才”,便是淮军勇将,后来担任台湾巡抚、 鼎鼎有名的刘铭传。

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曾国藩的识人秘诀,就是善于观察他人平常的表情、言语及行为。通过得到的信息,自然可以理出对方若干思维模式及行为规律。然后再根据对方在待人处事时,表现出来的蛛丝马迹,换个角度仔细分析,就看清了人的本质。


春秋时期,梁惠王为图大业广招天下人才。有人多次向梁惠王推荐淳于髡,于是,梁惠王接连召见了他两次,每一次都屏退左右与他倾心密谈。但这两次淳于髡都沉默不语,弄得梁惠王很难堪。


事后梁惠王责问推荐人:


“你说淳于髡有管仲、晏婴的才能,我看名不副实呀!要不就是我在他眼里是一个不足与言的人?”


推荐人用梁惠王的这番话问淳于髡,淳于髡笑笑回答说:


“确实如此, 我也很想与梁惠王倾心交谈。但第一次,梁惠王脸上有驱驰之色,想着驱驰奔跑一类的娱乐之事,所以我就没说话。第二次,我见他脸上有享乐之色,是想着声色一类的娱乐之事,所以又没有说话。”


那人将此话告诉梁惠王,梁惠王一回忆,果然如淳于髡所言。他非常叹服淳于髡的识人能力。

很多时候,肢体动作会在不经意间表露出一个人的心理。


谈话时,如果对方双手交叉地抱在胸前,又跷起二郎腿,说明此人内心紧张和不愿坦露心迹。如果在谈判场合看到这种姿势,则说明对方对你缺乏信任。在这种场合只有自己摆出坦诚和信任的姿势,才能帮助你。你不妨手掌朝上地摊 开双手,意思是说:“我不会对你有坏心眼。”在谈话的时候你还可以把一 只或一双手都伸向对方,这多少可以消除他的骛惕心理。


鬼谷子认为,了解人物的深层次心理以及相关信息,除了多角度的观察方法外,还需要策略性的试探技巧,这就是“摩意术”。鬼谷子说:“摩者,揣之术也。微摩之以其所欲,测而探之,内符必应。”进行“摩意”时,要投其所好进行测探,其人的内情自然会通过表相反映出来。


战国时期的韩昭侯为了试探人心,在剪指甲的时候,故意将一片剪下的指甲屑放在手中,然后命令近侍:


“我刚剪下的指甲屑不见了,心里毛毛的,很不 舒服,快点帮我找出来。”


众人手忙脚乱地找了一阵之后,谁也没找到。这时,有一位近侍偷偷剪下自己的指甲呈上,禀报说找到了。韩昭侯由此发现他是一个会说谎的人。


又有一次,韩昭侯命令属下四处巡视,察看是否有事发生。不一会 儿,属下回报说:“南门之外,有牛进入旱田偷吃了谷苗。”


韩昭侯听完之后,命令报告的人不准泄露这个消息,然后派遣其他人出外巡视,并且告诉他们:“近来发现有违反禁令,让牛马牲畜践踏旱田的行为,你们速去探知,快来回报。”


不久,所有的调查报告都呈了上来,但其中并没有一件是关于南门外事件的报告,韩昭侯于是大发雷霆,命令属下重新严加调查,终于查 出了南门外发生的事件。


从此,属下都畏惧韩昭侯料事如神的能力,再也不敢马虎从事了。



三、宁得罪十君子,莫得罪一小人


唐朝时有一位叫杨炎的宰相,有治国之才。他为人正直,最不屑与小人交往。而不巧的是,当朝另一位宰相卢杞就是个阿谀奉承的小人。


两个宰相本来应该一起吃饭,但杨炎却经常找借口到外面单独用餐,避开与卢杞同桌,卢杞因此怀恨在心。后来杨炎被缢杀,全是因为卢杞在皇帝面前进了谗言。


杨炎的死在于他得罪了小人。


常言道:“宁得罪十君子,莫得罪一小人。”同样是当朝官员,郭子仪又是如何对待卢杞的呢?


据说郭子仪见宾客,向来姬妾不离左右,而卢杞来访,郭子仪则令姬妾躲避。有人问郭子仪原因,郭子仪回答:“卢杞貌丑而心险,妇人见到他的相貌必定会笑,肯定会招来他的嫉恨。如果他有朝得志,那我们家族就要遭殃了。”


郭子仪确实很有远见。后来卢杞掌权,迫害忠良,独独对郭子仪存有尊重。



鬼谷子认为,对不同的人,要使不同的方式,“夫仁人轻货, 不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患。”那些仁人君子必然轻视财货,所以不能用金钱来诱惑他们,反而可以让他们捐出资财;勇敢的壮士自然会轻视危难,所以不能用祸患来恐吓他们,反而可以让他们镇守危地。根据对方的实际需求,制定合理的应对策略,才有胜算。总之,我们要做到:对不同的人,用不同的方式。


与他人相处,有的人非常傲慢,往往表现得“唯我独尊”。对待这样的人,说话要简洁有力。要在保证能阐述清楚内容的情况下,尽可能减少与其交往的时间。如果以最少的话,清楚地表达了你的要求和问题时,他们往往会由于少了表现“傲慢”的机会,而不得不认真思考你所提出的问题,从而使交往顺利地进行下去。


当你想离开讨厌的人时,不妨先转换心态,以新的角度看待他人。如果你懂得换位思考,相信事情会朝着好的方向发展。



生活中,遇到各种难对付的人,一定要调整心态,机智应对。有的人脾气暴躁,雷厉风行,你在他面前做事就得又快又好,体现出速度和效率;有的人不急不躁,喜欢按部就班,你就得讲究做事的程序和步骤,不能让他挑出毛病来;有的领导重视下属的汇报和解释,你说话就要有说服力,使他放手信任你。


总之,见高人,要高明;遇小人,要精明。





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by miaoshanshi | 2018-10-28 13:53 | Comments(0)
2018年 10月 28日

无欲无求,一切自有安排,得来不费功夫!




做事情没有关系,你尽量去做,别放在心上,那就是佛菩萨应化在世间。凡夫无论做什么事情,他心上有,他常常想着,佛菩萨心里不想。心里不想事情能做好吗?能。心里不想,做出的事情是智慧;心里想着事情,是知识。知识做得不圆满,有后遗症。所以什么都不想,到时候来说,自然方法会用得非常正确。那是什么?自性清净心流出来的智慧。我们智慧流不出来,就是想得太多,非想不可。


人家请我们去讲演,我讲什么,预先好好想一想,这是意识心里头流出来的。什么都不想,那是什么?自性流出来的。所以最好的方法就是答问,人家提问题,马上就回答你,没有通过思考,也没有准备,那是真的不是假的。或者在讲演的时候,一个大题目,这个大题目不是预先拟定的,临时的。这是佛法,这是中国传统,讲求智慧,不讲求知识,这个道理要懂。



所以心愈清净就愈聪明,愈有智慧;妄念愈多就愈杂,只有知识没有智慧,这个一定要知道的。不求,你所需要的自然成就,所以不需要求。求,反而不得;不求,一切佛菩萨安排,自然成就,得来全不费工夫,这个好,省心省事,圆满成就,自己心念跟佛法完全相应。我们的心住在阿弥陀佛,住在三福、六和、三学、六度、十愿。真干!念念为众生,没有一个念头为自己,与佛就相应。




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by miaoshanshi | 2018-10-28 13:46 | Comments(0)