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2018年 05月 27日

烦恼不能去压抑,而是要转化




学诚法师


  人不一定要在人多的地方才能快乐,也不是只有一个人呆着才会快乐,而是不被烦恼所转才有真正的快乐。我们内心那些错误的观念和执著,都要慢慢从心里清掉,多装一些友爱和善意。


  人被烦恼所役,白白浪费生命在追逐五欲中,从来不曾发现人生的真正价值,体会生命深层次的快乐,的确是可悲可惜!学习佛法,就是为了让我们生命的意义越来越显现出来,让痛苦越来越少直至没有,让快乐越来越多直至圆满。


  “一切问题都是自己的问题”,不是就事论事来讲的,也不是要把别人的错误揽在自己身上,这是专从修行角度而言的。我们所遇到的境界,对自己有损或者有利,顺心或者不满意,都是外缘,它引发了我们内心的哪些烦恼,就需要去反省、去对治、去转动,是这样一个道理。


  烦恼不能去压抑,而是要转化、净化。要用更清净、积极的理想和善业充实身心,才能不断增长战胜烦恼的力量,否则是很难的。


  降伏烦恼,第一步是观照到它、认得它、知道自己在起烦恼,这样就能不使烦恼继续增盛。



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by miaoshanshi | 2018-05-27 21:37 | Comments(0)
2018年 05月 27日

原来他们全是佛弟子,太让人震撼了




赵本山——一个虔诚的信佛者,他说:“佛教给予我们的是至善的传统。”


王菲:虔诚的佛教徒,曾经以美妙歌声唱出佛经音乐。


张国立:拜在台北法鼓山安和分院的圣严法师门下,取法名“常升”,正式成为了一名俗家弟子。


张国立说,他的祖母、母亲都信佛,因此他的佛缘从小就根深蒂固。

付笛声夫妇


曾志伟:曾志伟也已经皈依佛门多年,他称佛教不单止是宗教,更具备学术性。他觉得艺人最难面对便是由高峰跌下的压力。佛教常说无常,今日拥有的东西,明日可能全部失去,他觉得这样予艺人有心理准备

孟庭苇:孟庭苇近年虔心学佛,并出了一张佛教音乐《阿弥陀佛茹素8年的孟庭苇说:“生活愈简单、愈朴素,反而愈快乐而她的朋友都说:“她除了没剃度,根本就是一个出家人。”


李连杰:皈依佛祖多年,深信人生只不过是轮回过程,没有任何事放不下。

而在佛教的感悟之下,李连杰热衷于慈善,并将慈善视为第一事业。

陈大惠,出生于河北省唐山市,前中央电视台著名主持人,代表作品《为什么不能吃它们》,《圣贤教育改变命运》,

刘德华:华仔家中父母信佛,经朋友介绍认识台湾灵岩山寺上妙下莲老和尚。华仔初见老和尚慈祥而又庄严的法相,听其开示,烦恼顿息,寂静安祥;犹如红尘中之清莲,华仔悠然生起归依之念,于是在妙莲老和尚接引下,成为真正的佛弟子,法名慧果。齐秦:台湾歌手齐秦也是个佛教徒,他曾公开说信佛以后,心态变得极为平和。开始沉淀自己的经历,梳理从前的时光,信仰让他对人生洞彻明了许多。

赵文卓:功夫巨星赵文卓每天睡前会打坐,念5到10分钟的经。

而前女友梅艳芳的死,更让他认清了人生本来就是无常的。因此,唯有深信佛法才能解决自已及一切众生的生死问题。

杨紫琼:在圣一大和尚座下皈依三宝,成为佛教徒。她说:“我对佛教一向有兴趣,那是发自内心的呼唤。缘分到了就皈依。佛教给我很大的安慰,在恶劣的地方我会念阿弥陀佛,佛在心中嘛。”

=

郭富城:城城2001年皈依佛门。他的妈妈及亲戚很多都信佛小时候是天主教的学校,中学的时候是伊斯兰教的学校,长大了加上机缘巧合,就成了佛教徒。他认为“每个宗教的目的都是多行善事

陈晓东:小天王陈晓东自幼受家人熏陶笃信佛教。担任联合国儿童基金会大使以后,在世界各地见过很多悲剧。而生活富裕的人又不懂得珍惜福分帮助贫困,其后在佛教找到慰藉,对佛理领悟更深

何宝生:不说不知道,原来他也出家了。印象非常深刻他在一出TVB的戏里面饰演过佛印的,张家辉就扮那个苏东坡。不知道有没有记错,反正是讲江南四大才子的。谁知道真人真的当和尚去了。香港这么个浮躁的都市,娱乐圈这么个唯利是图的大染缸能出和尚,难得。


陈星 2009年宣布自己皈依“三宝”,并开始尝试创作佛教音乐,发行《双亲佛》、《观世音菩萨》、《三世因果》等佛教流行歌曲


陈坤——信奉佛教已13年,“佛教是一种智慧,不是拿来膜拜也不是

偶像崇拜,不是俗世间的财富,更重要的是一种态度,任何时候保持

一个淡定的状态,你就是一个智慧的人。”

苏有朋——相信累世的轮回及因果报应,转世投胎成人等。

他认为佛家会告诉你如何把这些孽去除,从而看到自己的本性,

佛会教你如何从此岸到彼岸。


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by miaoshanshi | 2018-05-27 21:08 | Comments(0)
2018年 05月 26日

请远离精神上的“穷人”,他们正在消耗你的生命!



网络上流行过一句话:“你朋友圈的平均水平,就是你的水平。”物以类聚,人以群分。和什么样的人在一起,就会有什么样的人生。


近朱者赤近墨者黑,和勤奋的在一起,久而久之,你自然少了一丝懒惰;和“穷人”在一起,就会日渐消沉,不知不觉也变成“穷人”。


穷,并非单指金钱物质上的匮乏。一些精神上有缺陷的人,就是精神上的“穷人”。如果遇到下面3种精神上的“穷人”,最明智的做法就是远离他们。


一、远离格局小的“穷人”



格局小的人,注定不会有大成就。我们也可以说,格局太小,行之不远。


因为格局是一种综合素质。格局决定了芝麻长不到西瓜那么大,决定了花盆里张不出参天大树。长在笼子里的鸟,会认为飞翔是一种病。可以说,格局就是一个人的“自我设限”。


有一次,一位已经工作的同学和我说:“你知道年薪百万甚至千万的人和年薪五万的人,最本质的区别是什么吗?”


他说,后者,经常自己给自己设限。


格局小的恶人,往往是眼光太短,小气,胸襟不够宽广,只认识眼前的利益不顾长远的发展;格局小的人,也往往没有规划,没有明确的目标。喜欢在一些小事,琐碎的事情上浪费时间精力。每天的生活都很盲目,对于两个或多个目标和食物,取舍时,只关注眼前利益,没有综合长远来分析。


二、远离无法掌控情绪的“穷人”



有人说,你不会控制情绪,就注定被情绪所控制。


情绪就像一把双面刃,你越了解怎么驾驭它,它就能成为你的好帮手,如果你弄不懂它,任它恣意的扰乱你,它就容易破坏你的人生。


你能拥有什么样的心情,来自于你如何控制好自己的情绪,而你能有什么样的心情,则会决定你看待外界的方式,当你心情越好,就越乐观,心情越差,对于每件事就容易感到悲观,能够善于控制情绪的人,才能拥有快乐的人生。


早年的曾国藩,在情绪控制方面,做得并不好,经常情绪不佳,急躁,粗暴,恼怒。


兵败江西期间,曾国藩的情绪就很差。按他自己的话说,就是“闻春风之怒号,寸心欲碎。见贼船之上驶,绕屋彷徨”。郁闷到了极点!


关键时候,曾国藩又遭遇好朋友的落井下石和朝廷的不信任。这段时间里,曾国藩的心情很不好,性情格外暴躁,经常因为小事大骂自己的弟弟和弟媳。其间,曾国藩和曾国荃、曾国华、曾国葆都闹过别扭,而且这些别扭全都是曾国藩主动挑起的。


后来,在名医曹镜初的指点下,曾国藩认识到了情绪控制的重要性,并对自己的过失进行了认真的反省。从此以后,曾国藩把情绪控制当作修身的头等大事来抓,逐渐达到了宠辱不惊的状态。


情绪控制能力,是情商的重要组成部分。它的高低,往往决定了一个人所能达到的高度。


三、远离自以为聪明的人



有些人失败,是因为不够聪明。有些人失败,则是因为太聪明。后一种人的失败,就叫聪明误。太过聪明的人,可能不会愿意下笨功夫,做事很容易浅尝辄止。但是很多事情不仅需要聪明,还需要足够的坚持和耐心付出,才能取得成效,聪明的人可能就与此无缘了。


还有一种聪明,我们叫“爱占便宜”。这种聪明人常常损人利己,自以为得了便宜,其实他们正在一点一点消耗自己的好运和福报。最终会落得人人喊打的地步。


战国时期,秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国,有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计,下令民工开山填谷,铺筑道路迎接石牛,秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯自作聪明,贪小利而失大利。


周恩来就曾经说过,自以为聪明的人,往往是没有好下场的,世界上最聪明的人是老实的人,因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。


对于交友,曾国藩有自己的见解,该交什么样的人,该远离什么样的人,曾国藩有一个“八交九不交”的原则。他认为交友贵雅量,要“推诚守正,委曲含宏,而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。


八交



一要交胜己者。从其身上学习优点,互相切磋,提高自己,结交这样的朋友,对人生大有益处。


二要交德盛者。心态平和,总是称赞别人。


三要交趣味者。心胸开阔,生活态度积极,和这样的人常来常往,可增加无限人生乐趣。


四要交每事吃亏者。凡是每事宁愿自己吃亏,牺牲自己利益的人,必为君子。


五要交直言者。“直友难得”,能直言不讳者,往往存诚务实,患难时每每即是这样的人还在你身边。


六要交志趣远大者。有宏大抱负之人,必能成就一番事业。


七要“交惠在当厄”者。在别人困难的时侯,肯出援手,最为可交。


八要交体谅人者。能理解人、体谅人、体贴人,可称宜友。


九不交



一不交志不同者。志不同者不必强合,勉强之事,必不能久。


二不交善于奉承,奸得过分的人,应当远而避之。


三不交恩怨颠倒,全无性情者。这种人没什么人情味,今天仇人,明天知己,反复无常,交不得。


四不交不孝敬长辈,不友爱兄弟的人。


五不交迂人。迂腐之人顽固而不开化,一事不合则轻率决裂,且引以为恨。


六不交在别人伤心时,还去落井下石,责备别人的人。


七不交好占便宜的人,特别是不要发生经济往来。


八不交孤傲刻薄,口含怨言,德性轻薄的人。


九不交忘恩负义的人。



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by miaoshanshi | 2018-05-26 21:28 | Comments(0)
2018年 05月 26日

换个频道看痛苦 原来痛苦也是在演戏



  文/希阿荣博堪布


  佛经上有一个绳子和蛇的比喻:某人在黑暗中走进一间房,误以为地上的绳子是毒蛇,因而惊惧万分。此时若有人告诉他那只是一根绳子,不是毒蛇,他或许将信将疑,但心里的恐惧不会完全消失。如果把灯打开,在他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇的刹那,他的心里便彻底没有恐惧了。


  同样道理,我们在轮回中,因为错觉、误解,把因缘和合、念念生灭的东西执着为实有、常存,而感受各种痛苦。现在虽然听佛陀宣说了无我的道理,在理论上知道痛苦的根源在于我执,但我们还是会有痛苦。只有当证悟无我时,困扰我们无量劫的痛苦才会当下消失。


  如果我们不去努力证悟无我,而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里,就好比一个病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏,而不去按方抓药、治病救命。光读药方是治不了病的。懂得无我的道理之后,应该把它运用到日常生活中、运用到修行中去,时时处处体认无我,这样才能真正有效地对治痛苦。


  初学者很难直接体验到无我,但可以经常提醒自己:一切事物都是无我的。不断强化这个观念,也会相当有帮助。比如生病了我们一般会说:“我不舒服!我很痛!我很惨!”这时候如果我们提醒自己:没有我,只是这个肉体的某些部分、某些功能出了问题。不舒服、疼痛也只是一时的感受,而感受随时在变化。仅仅是知道没有一个实存的我在生病、在受苦,都会令心里的焦虑、恐惧放松很多。


  我有一位弟子,一次不小心割破手指,他疼得倒吸一口凉气,自言自语地说:“我执真强!”这给了我极大的启发。无论是肉体还是精神感到痛苦时,就对自己说这是我执,而不要把它当成什么大不了的事。这能帮助我们更轻松地面对、承受痛苦。


  很多时候,我们倾向于把当下纯粹的苦受扩大演绎成悲惨的故事,甚至是连续剧,掺杂进太多不相干的情节、评判和议论。本来割破手指,找出创可贴自己包扎一下就没事了。可是有的人不去找创可贴,反而坐在那里想:太疼了!流血了!伤口如果感染就要得破伤风了。


  破伤风可是会要命的!如果真有个三长两短,我的孩子怎么办?房子怎么办?还有人欠我的钱,他大概就不会还了。我还有很多计划没实现,这么早就离开人世,太不公平……如此想着,这位割破手指的老兄可能就真的惊吓、悲愤交加而发心脏病了。


  这个例子听上去有些极端,不过日常生活中,我们对很多事的反应不是与这很相似么? ……事物无我,却能随缘显象。这其中发挥作用的一个重要规律是因果律。曾有对佛法完全不了解的人问我:“如果让你用一句话概括佛教的信仰,你会说什么?”我想了想说:“信佛就是相信因果。”


  佛法的无我、空性等观点虽然殊胜,但一般人不容易理解,若陷入断灭、单空的观点中,见解和行为便会与正法背道而驰,那样的话,觉悟、解脱就遥遥无期了。我认为初学者从最基本也是最重要、最易于实行同时也是最深奥的因果入手会比较稳妥、有效。

 




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by miaoshanshi | 2018-05-26 20:19 | Comments(0)
2018年 05月 26日

佛力加持到底是什么回事?

常随佛学 今天


  福安古观音阁


  有道友困惑,看了许多佛菩萨感应故事,可知佛菩萨神通广大,既然神通,为什么不直接拉你到极乐世界去。而且为什么有时候感应,有时候不感应。这个佛力加持到底是什么回事?


  有些修行人,虽然嘴巴上讲相信佛力,但行动上未必相信。有些相信佛力,变成了迷信,什么都祈祷保佑一番。这两种都是不可取的。佛力加持是有的,但具体是怎么回事呢?


  现在有些人解读佛经,就按照儒家思想来解读了,这就是对佛经的破坏。要知道,大乘佛法是给菩萨,乃至给证悟的阿罗汉讲的,不是给凡夫讲的。所以佛经中就有种种不可思议境界,念观音圣号,可以入火火不能烧。你去试一试看。这其实是阿罗汉的境界,不是凡夫境界。所以你不能按照你大脑能思维的东西来解。在法华经感应录中,讲到许多善男女念法华经,死后舌头化成舍利,这个例子很多。这些都属于超越大脑思维层面的。


  再比如,天人的境界,凡夫就无法想象。佛经说,普通天人的快乐,超过世间皇帝快乐的一万倍。天人境界都无法想象,阿罗汉,菩萨,佛的境界,我们如何思量,对不对。


  对于佛力加持,是深信不疑。但就有一个问题了,既然佛境界如何高,为何不一把把你拉去成佛,还要你苦修行才可以。因为我们业力的缘故。我们常说,祖师可以给人背业,佛菩萨自然也可以,那背了业,要不要还?


  有些人都抱着“佛背走了,不用还”的心态。没有那么便宜的事情。业还是要还给你,这样子才公平。你要来佛门修行,告诉你,没有任何便宜给你赚。因为个人因果个人了,不然就变成了“个人因果佛来了”。就是迷信了。


  像现在许多人求财神法,保佑发财。其实财神法根本不是这样子求。财神法是因为你在修行道路上,道粮都没有时,你可以向财神借财来修行。把修行功德还给财神。现在都搞错了,每个人都想发大财,不是为了修行。这就搞错了。哪怕你发财了,你仍然要还啊。这样子能量才能守恒。为什么修行容易搞偏,就是贪求小便宜,用最小付出得到最大回报。这个是偷心,很糟糕啊。楞严经讲,这类修行人死后,容易做啖精气神鬼,自己不劳动,专门偷别人成果。


  学佛没有便宜赚,既然没有便宜赚,为什么要来求佛保佑。但求佛保佑,有个好处。这是对真的行者来讲,世俗拜佛的不算。如果你业太重,好比你背重物,爬山坡,上不去,你又放不下重物,佛就帮你先扛一段,到了平地,再给你。到了平地,你已经能扛起来了。佛做的事情就是这个。这就是好处。


  这时,如果佛帮你扛了一段,你要不要报答?肯定要的。所以遇到佛感应也是正常,你有付出了。感应后,你就报答,就这样子。


  普通人没有学佛,没有愿力,业一来,背不动,就被压死了。有些人业重,本来二十几岁就死了,发愿了,变成六七十岁死。都是一样死,但能多活几十年,就是他转变自己的业力了。佛保佑。但他发愿了,要报佛恩,所以他多活几十年,也是在报佛恩。这就是学佛的好处:帮你转移业力,就这么一点。


  凡夫没有办法,他被业力所转,命运如何,他还是如何,算命一算就准。业力使然。但你学佛,如果没有愿力,也无法和佛感应,佛也帮不上忙。可以说,佛跟愿力是等同的。不知道大家会不会理解。佛就是愿力,愿力就是佛。佛靠人靠愿力成佛,然后靠愿力住世,你有愿力跟他相应,他就来了。地藏,观音,弥陀,药师,都有自己愿力。


  佛保佑是有的,只要你是真修行,在最难过的关卡中,佛会替你背一程。虚云老和尚三步一拜五台山,遇到大雪,快要死去了,文殊菩萨才来救他。要重兴鸡足山时,生大病,也快要死去,迦叶尊者就来帮他。包括云门事变后,他被打得很惨,他神游兜率天上,弥勒菩萨也加持他。佛菩萨加持是有的。就在你过不了的关。但业还是等同的。虚云老和尚他讲自己受尽十磨九难,其实何止!该受的苦,他还是要受。而受苦后,他生命就发生了大转化。老和尚能活一百二十岁,也是因为他受苦多,消业大,才能活那么久啊。



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by miaoshanshi | 2018-05-26 20:13 | Comments(0)
2018年 05月 24日

献给不信佛教甚至排斥佛教的人们!顶级科学家的终极梦想是:念佛往生西方极乐世界





佛教新


佛教科学

导读佛法、科学,其实只是两个名相,因此,你可以说佛陀说法49年,讲述的是全宇宙(十法界)的“科学”,也可以说爱因斯坦的老师、量子理论之父——普朗克博士,讲述的是现代人易懂易信的物质的“佛法”。






科学的脚步在印证佛教的正确




献给不信佛教甚至排斥佛教的人们!

科学的脚步在印证佛教的正确








在现代社会,有相当一部分人认为佛教是封建迷信,信仰佛教的人是被迷住了,有一些不懂佛法的人持这种相当轻率的态度。但实际上真正有智慧的人,没有人说佛教是迷信的,他们都推崇佛教的博大精深。其中包括很多世界顶级的科学家。



“空间、时间和物质,是人类认识的错觉。如果世界上有一个宗教不但不与科学相违,而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点,这就是佛教。”说这句话的是世界科学之父,爱因斯坦。


另一位科学家告诉我们“当下对物质世界的科学研究,由最早的牛顿力学,到量子力学、爱因斯坦的相对论,而至以霍金等为代表的弦论,科学的脚步仿佛在印证佛教的正确。”


科学的脚步在印证佛教的正确,世界顶级科学家、香港理工大学前校长潘宗光教授,这位伦敦大学毕业的科学博士,在世界顶级科学界探索研究数十年,面对媒体作出以上的论述。也正因如此,让这位两度被瑞典皇家科学院提名为诺贝尔化学奖候选人,成绩斐然的科学家、教育家,虔诚皈依佛陀,成为一名精进修行的念佛人,而这位顶级科学家的终极梦想是:念佛往生西方极乐世界!



量子力学一直是物理学研究的前沿领域,是世界尖端的科学研究范畴。世界著名的量子力学家马克斯·普朗克,诺贝尔物理学奖获得者,和爱因斯坦并称为二十世纪最重要的两大物理学家。这位伟大的物理学家,一生孜孜不倦、刻苦钻研,终其一生的研究,他得出了这样的结论:“我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西,物质是由快速振动的量子组成!”


他进而剖析说:“所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量,我们必须认定这个力量的背后是意识和心智,心识是一切物质的基础。”世界上没有物质,只有心的振动、觉性的频率!这是多么伟大的科学发现!而这与三千年前佛陀的论述不谋而合:“一切法从心想生”,“凡所有相,皆是虚妄”。



在二十世纪,唯物主义把物质说成是唯一真正的实在,一度占据社会的主流地位。传统物理学一直认为:物质是由分子构成的,分子是由原子构成的,原子是由电子、中子和质子组成的,后来又发现了更小的粒子:夸克。以为物质世界是由一个个小粒子组成的,都是实体。基本粒子也被分析得越来越小,世界就由它们堆积而成。但是尖端科学的量子力学家却发现,这些构成物质世界的基本粒子再分下去就没有了,变成没有任何实体的东西。


佛法、科学,其实只是两个名相,因此,你可以说佛陀说法49年,讲述的是全宇宙(十法界)的“科学”,也可以说爱因斯坦的老师、量子理论之父——普朗克博士,讲述的是现代人易懂易信的物质的“佛法”。当量子理论诞生之后,科学和佛学在我们这个时代微妙地会和,它们心心相印,如一枚硬币的两面,只留下我们这些心随境转的凡夫俗子,还在情绪起伏的妄觉中分别不休。



在二十世纪的后期,物理学的另一个前沿领域,以霍金为代表的弦论使我们对宇宙与物质的认识又进了一步。弦论的一个基本观点就是自然界的基本单元,如电子、光子、中微子和夸克等等,看起来像粒子,实际上都是很小很小的一维的弦的不同振动模式。简言之,如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海,那么基本粒子就像是水中的泡沫,它们不断在产生,也不断在湮灭。我们现实的物质世界,其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐!


过去人们认为组成客观世界的基本粒子都是物质实体,在弦论之中,情况发生了根本变化,现在都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界,真的成了《金刚经》所说的“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”物理学至此已进入了“自性本空”的境界!物理学走到这一步,已经非常清晰地把佛学所说的宇宙本质表达出来了。从原来的实体到后来不是实体,而是一种波、振动、能量,是没有时间和空间的东西。这一论点,可以说,彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。



科学界一直都在探索认识宇宙,但花了两千多年的时间,才演变成今天的样子。结果却突然发现,跟佛学大师通过禅定,在两千多年前认识的宇宙本质基本是一致的,就是缘起性空。


所以,中科院院士、曾任中国科大校长、南方科大校长,国际著名物理学家和教育家朱清时先生,在他的讲座《物理学步入禅境:缘起性空》中留下这句至理名言:“当科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了!”



佛教的本质并非宗教,而是至善圆满的教育,释迦牟尼佛一生四十九年讲经说法,所说的也就是宇宙人生的真相,科学则是根据研究与实验了解宇宙。所以,佛教与科学是殊途同归的。


随着现代科学的不断进步,有越来越多的前沿科学的研究表明,传统佛法与现代科学不仅没有冲突,而且高度吻合,现代科学正在印证佛陀在三千年前的讲法。大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造,小到寄生虫、微生物的观察;甚至相对论、量子力学等尖端科学等,无一不在证明佛教的真实性,佛教与科学是彻底相容的,科学的脚步在印证佛教的正确!


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by miaoshanshi | 2018-05-24 10:22 | Comments(0)
2018年 05月 23日

也拜了、供了、念了,捐了,怎么一点用都没有呢?



  社会上有很多这样的人,言行不如法,然后还埋怨:“我也拜了、供了、念了,也捐钱了,怎么一点用都没有呢,是不是菩萨不保佑我,是不是没有所谓的护法神?”开始怀疑,开始埋怨。没有智慧的人就是这样。其实,不是菩萨不保护你,不是菩萨不想救度你,主要是你没有德行,自己的言行不如法导致的,菩萨无能为力,没有办法救度你。


  《大圆满前行引导文》里有一个公案:有个人修单坚护法,真修成了,可以和护法面对面交流。这个人很穷,是个乞丐,他多次求单坚护法赐予他点福报或给他点利益。但单坚护法一直没有给他什么。有一次,单坚护法告诉他,明天可以赐予他悉地,明天他可以得到利益。第二天,他去要饭,依然没得到什么。晚上单坚护法又来了,他很不高兴地对单坚护法说:“你不是说今天会赐给我悉地吗?可我什么也没得到啊?”单坚护法跟他说:“你今天要饭的时候,碗里不是有一块肥肉吗?那就是我赐予你的悉地”。乞丐说:“这叫悉地啊?”单坚护法说:“是的,没有办法,你没有福报,这也是我今天特地赐予你的,不然你连这个都得不到。”


  可见,这些善神护法不是不保护你,菩萨不是不救度你,是没有办法。单坚护法是很厉害的一尊护法,到那个时候也只有那么点能力,也没有别的办法。通过这个公案,我们可以了知:如果自己没有德行,善神护法没有办法保护,菩萨没有办法救度。


  所以,我们不能怀疑,更不能埋怨啊!佛菩萨永远是慈悲的,善神护法也不可能不保护你。但若是你造业太严重或福报穷尽的时候,佛菩萨也没有办法救你,善神护法也没有办法保护你。


  尽管在论中讲“善神护法离你而去,或抛弃你”,其实不是善神护法离开,而是因为自己行为太恶劣了,所造的恶业太严重了,所以他们没有办法给予保护。就像刚才说的,在公共场所里请人吃饭一样,那不是他们呆的地方,呆不住了,没有办法。但是,很多人就是怀疑、埋怨,然后又造业了。


  浊时众生福报浅。平时行为不善巧,


  受彼报应当了知,汝应莫作诸恶行。


  “浊时众生福报浅,平时行为不善巧”:现在是五浊恶世,众生福报都很浅薄。这是第一个原因。平时自己的行为不如法,这是第二个原因。所以,要怨就怨自己,要恨就恨自己,不能怨这些天尊护法。


  “受彼报应当了知,汝应莫作诸恶行”:这是报应。知道这些道理以后,不应该再造这些恶业。做人不要这么差。


  自己力所能及地行善积德,就可以改变命运,转变这样的局面,这是唯一的办法。


  士夫多数望自身,集聚一切胜福德,


  然不了知无其根,如同瘠地播种子。


  大多数人希望自己能集一切福德、功德于一身。谁不愿意财富圆满?谁不愿意有超人的知识、功德?但是,始终得不到,始终不具备。再努力也无法获得,再怎么做也不具备。这是什么原因?自己的人品不行,自己的根基不行。


  此处又用比喻来说明:如同在荒凉贫瘠的沙漠上播种子,即使种子再好,再勤奋,最终也不可能有所收获。因为田地不行。同样,如果人品不行,即使再努力,表面上做得再如法,也不行。


  现在有些人装得很像样,也算很努力,最终却大失所望,根本不可能成功。为什么?因为人品不行,根基不行,所以积累不了福德,更积累不了功德,没有别的原因。


  所以,最好积累功德,积累善根,把人做好,严格地要求自己在今生今世做一个好人,尽量把人做好。若是这样,福德自然就会圆满,功德也自然就会圆满,一切利乐当下圆满。否则,真得很难。



  现在我们已经了知了这些道理。从今天开始,大家应该做一个智者,找问题的根,从根上去解决问题,这是最好的做法,是一种智慧的做法。


  拥有智慧福德者,自然具足诸功德,


  若具功德则诸天,不求亦将自然聚。


  什么是智慧?有分辨善恶和取舍善恶的能力,这叫智慧。什么是福德?财富不是福,法福才是福;知识不是福,智慧才是福。有福德的人,自然会具足诸多功德。


  其实,智福和德慧是相辅相成的。若具有真正的福德,肯定也会具有智慧;若具有真正的智慧,肯定也会具有福德,这二者是双运的,也可以说是一体的。没有智慧的福报不叫福报,没有福德的智慧也不叫智慧。其实,所谓的福德就是一种善巧方便,有福报肯定有智慧,有智慧肯定有福报。这样,即有福报又有智慧,其他的功德自然就会圆满,即使你不去祈求,诸天尊也会自然而然的聚集在你的身边保护你。若是没有这些功德,这些天尊不会来,也不会保护你。(达真堪布


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by miaoshanshi | 2018-05-23 20:32 | Comments(0)
2018年 05月 22日

恭迎释迦牟尼佛圣诞


今天农历四月初八浴佛节,

恭迎释迦牟尼佛圣诞、

值此殊胜之日,

感念佛陀的恩德,

以“浴佛”作供养,

并行持吃素、布施、放生

持诵经咒、转塔、供灯等殊胜善法。

祈愿世界和平,无有灾难战争。

一切众生平安喜乐,

花开见佛,

速证菩提。


南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛










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by miaoshanshi | 2018-05-22 09:00 | Comments(0)
2018年 05月 20日

三位高僧节俭惜福


佛缘禅舍 2 days ago

印光大师的节俭惜福

 印光大师一生,于惜福一事最为注意。衣、食、住等,皆极简单粗劣,力斥精美。民国十三年(1924),余至普陀山,居七日,每日自晨至夕,皆在师房内观察师一切行为。师每日晨食仅粥一大碗,无菜。师自云:“初至普陀时,晨食有咸菜,因北方人吃不惯,故改为仅食白粥,已三十余年矣。”食毕,以舌舐碗,至极净为止。复以开水注入碗中,涤荡其余汁,即以之漱口,旋即咽下,惟恐轻弃残余之饭粒也。至午食时,饭一碗、大众菜一碗。师食之,饭、菜皆尽。先以舌舐碗,又注入开水涤荡以漱口,与晨食无异。师自行如是,而劝人亦极严厉。见有客人食后,碗内剩饭粒者,必大呵曰:“汝有多么大的福气,竟如此糟蹋!”此事常常有,余屡闻友人言之。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者,师亦呵诫之。以上且举饮食而言,其他惜福之事,亦均类此也。


虚云老和尚的节俭惜福

 修行的人,环境愈是艰苦,道心愈是坚固。老和尚常说:“不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。”

  当时,已是117岁高龄的老和尚,每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看,并亲自指导,还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示,八点以后,开始翻阅来自各地的信件,信件有时一天多达百多封,他老人家都要一一过目。若是重要的函件,他便亲笔回复;若是一般书信,他说明意思,就由我们代复。平常都要深夜十二点左右才休息,翌日凌晨两点又起床打坐,直至打四板,即大约三点半,才起床洗脸。

  他不用牙刷、牙膏,只用温水漱一口水,然后吐在毛巾上,先洗双眼,再洗整个面部。他说这样洗,可防止眼疾,且能增加视力。洗过脸后,就到佛前礼拜,之后又回到床上打坐。那时,我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会,闻打梆声大众就往斋堂过早堂了。

  当时,山上的生活很艰苦,开发的田地不多,收成的谷子也很少。因为红薯粗生,收成较多,每年七月份开始,直到第二年的三月,都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干,就是我们的小菜了,有时连蕃薯根和叶也没有,就只有炒咸盐,加进稀饭里吃。每天过早堂吃的稀饭,只是一点点的米,混了多多的红薯一起煮的。中午吃饭呢?虽然当时师父们吃饭吃得很多,也只是随便弄一点小菜,有青菜已算是很好的了。晚上,是没有饭或面的,只有煮一些蕃薯或是马铃薯,放在斋堂里面,要吃药石的就自己去弄一点,但是吃的人很少。

  老和尚吃的稀饭和菜,都是由我们从大寮里打的,跟大众师父们吃的一样。如果没有客人的话,他从不多加一道菜。他老人家那种节俭简朴的生活,我们现在想起,还记忆犹新。

  云居山地势很高,海拔一千一百多米。冬天气候很冷,低至零下十七八度。收藏在地窖里的红薯,经不起寒冷的空气,皮都发黑了,煮熟后吃起来很苦的。

  有一次,我和齐贤师一起在老和尚那里吃稀饭,吃到了那种又苦又涩的红薯皮,便拣出来放在桌边上。老和尚看到时默不作声,待吃过稀饭后,他老人家却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。当时我们俩目睹那情景,心里感到很惭愧、很难过。从此以后,再也不敢不吃红薯皮了。

  事后,我们问他说:“您老人家都这么大年纪了,而那些红薯皮好苦啊!你怎么还吃得下去呢?”老和尚叹了一口气,对我们说:“这是粮食啊!只可以吃,不可以糟蹋呀。”

  又有一次,江西省宗教事务处处长张先生,到山上来探望老和尚。老和尚自己加了几道菜,请他吃午饭。张处长始终是个在家人,不懂得惜福。当他在吃饭时,掉了好几粒米饭在地上,老和尚看见了也不说话。等吃完饭后,他才自己弯下腰来,一粒粒地把那些米饭从地上捡起来,放进口里吃下去。使得那位张处长面红耳赤,很不自在。他一再劝老和尚说:“老和尚,那些米饭已掉在地上弄脏了,不能吃了。”老和尚说:“不要紧啊!这些都是粮食,一粒也不能糟蹋的。”处长又说:“你老人家的生活要改善一下啊!”老和尚答:“就是这样,我已经很好了。”

  老和尚的身体很好,早上除了吃两碗稀饭外,有时还会吃一点马铃薯。中午吃两大碗米饭。晚上有时吃一小碗面条,或者吃一点稀饭。听他说:他晚上开始吃药石,是从云门事件发生后才开始的,在此以前,他老人家一直都是过午不食的。

  他的牙齿特别好,记得有一次,有个居士送了一些炒熟的蚕豆上山。老和尚看到我们在吃,他也要吃。我们说:“这东西很硬的,你老人家牙齿行吗?”他一言不发,拿起蚕豆就吃起来了,吃得比我们还要快,我们甚感意外。

  他老人家是很节俭惜福的,他睡的草席破了,要我们帮他用布补好。不久后,在同一个地方又破了,实在补无可补。我们就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时,一张草席只不过是两块人民币左右,不料他老人家听后,便大声地骂:“好大的福气啊!要享受常住上一张新席子。”我们都不敢作声了。

  无论是冬天或夏天,他老人家都只是穿着一件烂衲袄,即是一件补了又补的长衫(禅和子们叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣,夏天里面只穿一件单褂子而已。

  老和尚时常开示我们:“修慧必须明理,修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理,道理就是路头。如果想参禅用功,但是路头摸不清楚,对参禅的道理未能领会,那么工夫便很难用得上了。所以古人说:“修行无别修,贵在识路头。路头识得了,生死一齐休。”至于惜福,出家人在情理上哪里有钱来培福呢?其实“造福莫如惜福”,那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他经常训诫我们年青的一代说:“你们要惜福啊!你们现在能遇到佛法,到我这里来修行,可能是过去世栽培了一点福报。但是你们若不惜福,把福报享尽了,就会变成一个没有福报的人。犹如你过去做生意赚了钱,存放在银行里。如果现在不再勤奋工作赚钱,只顾享受,把银行的储蓄全部花光了,那么再下去便要负债了。”

  所以老和尚对我们的要求是很严格的。我觉得我们现在的出家人福报太大了,生活上,衣、食、住、行各方面比过去不知道充裕了多少倍。因而,我们在这个福报当中,要更加注意惜福。有福德的人,修行起来也会比较顺利。如果没有福德,无论修哪一种法门,都会有种种的障碍。


弘一大师的节俭惜福

弘一大师是当代着名的律宗大师,他的惜福思想用他自己的话说,就是:“我们即使有十分福气,也只好享受三分,所余的可以留到以后去享受。”弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时,劝他们“发大心”,以各人自己的福气,“布施一切众生,共同享受,那更好了”。

  弘一大师认为,我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。为什么呢?“末法时代,人的福气是很微薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说‘乐极生悲’,就是这意思啊!”弘一大师小时候,看见父亲请人写了一副大对联,录清朝刘文定公的句子,高高地挂在大厅的抱柱上。上联是“惜食,惜衣,非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子,念熟了,以后凡穿衣或饮食,都十分注意,就是一粒米饭,也不敢随意糟掉。弘一大师的母亲也常常教他,身上所穿的衣服要时时小心,不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食,损失福报以致短命而死,所以常常这样叮嘱着他。

  弘一大师五岁没了父亲。七岁练习写字,拿整张的纸瞎写。他母亲看到,正颜厉色地说:“孩子,你要知道呀,你父亲在世时,莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋,就连寸把长的纸条,也不肯随便丢掉哩!”

  弘一大师所受的家庭教育,深深地印在他脑里,后来年纪大了,也没有一时不爱惜衣食。出家以后,一直还保留着爱惜衣食的习惯。他脚上穿的一双黄鞋子,还是1920年在杭州时候,一位打念佛七的出家人送给他的。他每晚用的棉被面子,还是出家以前所用的。他有一把洋伞,是1911年买的。这些生活用具,破烂了,就请人用针线缝缝,当新的一样使用。除了所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类东西,须五六年一换之外,他的一切衣物,大都是在家时候或是初出家时候制的。

  常有人给弘一大师送好的衣服或珍贵物品,他大半都转送别人。他说:“因为我知道我的福薄,好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西,只生病时候吃一些好的,除此以外,从不敢随便乱买好的东西吃。”

  古德说:“道高龙虎敬,德重鬼神钦。”这是真实不虚的。老和尚们不但时常上堂为大众师父们讲开示,更在种种生活细节中以实际行动来以身作则,教育大众。看到上面的大德节俭惜福的故事,让我们感到惭愧万分。所以说善知识的一举一动、一言一行,都是我们后人的榜样啊!


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by miaoshanshi | 2018-05-20 13:02 | Comments(0)
2018年 05月 19日

佛陀的三十二相是怎么修出来的?




 

一,依三十二业因缘修行,得佛陀三十二相八十种好


若持戒不动、施心不移、安住实语,如须弥山.以是业缘得足下平满,如奁底相。


若于父母所、和尚师长、乃至畜生,以如法财,供养供给.以是业缘,得成足下千辐轮相。


若不杀不盗,于父母师长常生欢喜.以是业缘得成三相︰一者手指纤长、二足跟修长、三其身方直。


若修四摄法摄取众生.以是业缘得网缦指,如白鹅王。


若父母师长若病苦时,以手洗拭捉持案摩.以是业缘得手足柔软。


若持戒闻法慧施无厌.以是业缘得节踝佣满,身毛上靡。


若专心听法演说正教.以是业缘得鹿王[月端],[月端]为股肉,佛之股肉纤圆如鹿王者[月端]。(注:正确[ ]内的字为"月"+"端"字去掉"立")


若于诸众生不生害心.饮食知足常乐惠施,瞻病给药.以是业缘其身圆满如尼拘陀树.立手过膝,顶有肉髻,无见顶相


若见怖畏者为作救护.见裸露者施与衣服.以是业缘得阴藏相。


若亲近智者远离愚人.善喜问答.扫饰行路.以是业缘,得皮肤细滑身毛右旋


若常以饮食衣服卧具医药香华灯明施人.以是业缘得身金色常光照耀。


若行施之时,所施之物能舍不吝.不观福田及非福田.以是业缘得七处平满相


若布施之时心不生疑.以是业缘得柔软声相。


若如法求财以用布施.以是业缘得缺骨充满师子上身臂肘佣纤


若远离两舌恶口恚心.以是业缘,得四十齿白净齐密


若于诸众生修大慈悲.以是业缘得二牙相


若常作是愿.有来求者随意给与.以是业缘得师子颊


若随诸众生所须之食悉皆与之.以是业缘得味中上味。


若自修十善遍以化人.以是业缘得广长舌


若不讼彼短不谤正法.以是业缘得梵音声。


若见诸怨憎,生于喜心.以是业缘得目睫绀色


若不隐他德称扬其善.以是业缘得白毫相



二,三十三相的具体描述:


一、足安平相,足里无凹处者。

二、千辐轮相,足下有轮形者。


三、手指纤长相,手指细长者。

四、手足柔软相,手足之柔者。


五、手足缦网相,手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭者。

六、足跟满足相,跟是足踵,踵圆满无凹处者。


七、足跌高好相,跌者足背也,足背高起而圆满者。

八、[月*端]如鹿王相,[月*端]为股肉,佛之股肉纤圆如鹿王者。


九、手过膝相,手长过膝者。

十、马阴藏相,佛之男根密藏体内如马阴也。


十一、身纵广相,头足之高与张两手之长相齐者。

十二、毛孔生青色相,一一毛孔,生青色之一毛而不杂乱者。


十三、身毛上靡相,身毛之头右施向上偃伏者。

十四、身金色相,身体之色如黄金也。


十五、常光一丈相,身放光明四面各一丈者。

十六、皮肤细滑相,皮肤软滑者。


十七、七处平满相,七处为两足下两掌两肩并顶中,此七处皆平满无缺陷也。

十八、两腋满相,腋下充满者。


十九、身如狮子相,身体平正威仪严肃如狮子王者。

二十、身端直相,身形端正无伛曲者。


二十一、肩圆满相,两肩圆满而丰腴者。


二十二、四十齿相,具足四十齿者。

二十三、齿白齐密相,四十齿皆白净而坚密者。


二十四、四牙白净相,四牙最白而大者。

二十五、颊车如狮子相,两颊隆满如狮子之颊者。


二十六、咽中津液得上味相,佛之咽喉中,常有津液,凡食物因之得上味也。

二十七、广长舌相,舌广而长,柔软细薄,展之则覆面而至于发际者。


二十八、梵音深远相,梵者清净之义,佛之音声清净而远闻也。

二十九、眼色如绀青相,眼睛之色如绀青者。


三十、眼睫如牛王相,眼毛殊胜如牛王也。

三十一、眉间白毫相,两眉之间有白毫,右旋常放光也。


三十二、顶成肉髻相,梵名鸟瑟腻,译作肉髻,顶上有肉,隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。


此三十二相依法界次第,法界次第依智度论八十八。其他智度论四,涅槃经二十八,中阿含三十二相经所载,皆大同小异。



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by miaoshanshi | 2018-05-19 22:25 | Comments(0)