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2018年 10月 28日 ( 5 )


2018年 10月 28日

人进步的最好方法,是去接近那些充满正能量的人


资本智慧D 2 days ago

人是一种群居动物,很容易会接受周围人的暗示。所以,你是一个怎么样的人,很大程度上取决于你所结交的人是怎么样的人。


古人有云:“近朱者赤,近墨者黑”。能量是会传染的,如果你想有所改变,想有所作为,那么首先该做的,是去接近那些充满正能量的人,因为他们能让你意识到你还年轻,你很幸运,你的生活其实还充满着希望。


不管你现在到了什么年龄,居住在哪个城市,有一份怎样的工作,你身边经常接触的人群中一定会被分成这样两类人:


一类是每次见面或聊天都是“老样子”的那类人,和你说自己沉闷的生活,乏味的伴侣,甚至没什么前途的工作,那神情里似乎没有什么关于未来的惊喜;


而你身边的另一类人,是每次见面都有新鲜事分享的人,他们不一定是你最要好的朋友。


或许你们还在某些问题和价值观上还有过严重的分歧,可是这场聊天却充满希望,信息量极大,让你觉得自己的生活中也有什么地方值得改变或者尝试。


在他们的身上,有什么东西在深深地吸引着你,能赋予你更广阔的思索。


我把第一种人称为消极型朋友,第二种人称为积极型朋友。


一、能量是会传染的


如果你不相信我的这番论断,大可以打开聊天工具,群发一条信息“你最近在做什么?”我敢说,有相当一部分人会这样回答你,“我能干什么,还是那样呗”,而有一部分人,会这样告诉你,“我最近在读xx的书!”“我这个月报了个学习班,想利用一下下班后的时间。”“我锻炼身体呢,刚跑完了五公里。”


如果你选择和第一类朋友聊下去,你们聊天的内容大致会包括“无法上涨的工资”“买不起的房子”“永远在反对着自己的父母”,偶尔他/她会说到“我的女/男朋友实在不理解我”,或者“我明明努力为何生活依旧没有半点起色!”你大概会附和着,继而想到自己悲催的人生,也有着几分相似的不容易。




如果你选择和第二种朋友聊下去,你大概会发现他/她的生活仿若是一出传奇,明明是每个人都公平享用着24小时的每一天,他/她却有时间用来跑步读书看电影。


当你们结束这番话的同时,你也大概会在心里激起这样的想法,“要不然今天下班去那个新开的健身房跑步吧!”“要不要把他/她介绍的书买一本?”


如果你真得开始了什么实际的行动,在下班后去实践那个第二类朋友所带给你的启发,那恭喜你,你成功地吸收了一个积极型朋友所带来的正能量,而如果你选择和第一个朋友把沉重的话题聊下去,我不确定你会不会成为那个“突然间受到鼓舞开始加倍努力”的那个人。


二、人生那么多的事可以做

鸡毛蒜皮并不足以成为你的全世界


从能量的角度上来讲,我从一个“积极型朋友”身上接收的正能量,永远比“消极型朋友”多得多。处于一个“消极”环境和“积极”环境,对于一个人身心发展的巨大区别。


我曾经有过一段比较颓废的日子,不知道人生的目标在哪里,心里明明知道“应该去努力”,却不知道要从什么事情上开始。


那时的我,觉得自己的生活就是一个无底的泥潭,没有一个令我期待的未来。我觉得有那么多鸡毛蒜皮的小事让我担忧或者烦恼,我常常问自己“你人生的寄托在哪里”,无聊害得我无法生出一丁点奋斗的意志。


而我们这些充满了消极力量的人,像是在共同经历着可怕的传染病,无法抗拒又无时无刻地,互相残害着彼此的希望。


我后来偶然认识了一个姑娘,她是朋友的朋友,是永远走在路上的旅行者,我们因此只有过几面之缘,并没有机会成为长久的朋友,但是就在这些短暂的相遇中,我却从她身上学到了很重要的一课。我现在想起这个姑娘,她的模样已经模糊,可是脑子里却会闪现这样的印象,她全身总是充满斗志,似乎永远都是忙着的状态,单身,生活的密度却极高。


每次见面,她总是会带来一些不可思议的新鲜事,比如——“我上周去蹦极了!” “你知不知道The Bucket List这部电影?我最近也在做bucket list!”“我找到一份在面包房的工作,很辛苦但是结识了很多有趣的朋友哦!”“我发现了一本好书,你要不要看?”




客观来讲,一个普通旅行者的生活绝不富裕,可我觉得她的生活充满意义,比我的日子富庶了不只一点点。


她教会我用一种更开阔的视野去面对人生,让我意识到,人生有那么多的事情可以做,鸡毛蒜皮并不足以成为我的全世界。


三、人进步的最好方法

就是去接近那些充满正能量的人


我从很多“积极型朋友”的身上吸收过相似的正能量。比如,我和喜爱健身的朋友相约跑步,向爱好读书的朋友请教书单,听热衷旅行的朋友讲他们的旅行……我从拜这些“积极型朋友“所赐,我的生活也因为她们发生了一些重大的改变,生活中一些细小的不幸不值得成为我放弃全世界的理由。


如果抽出这两段时光,你会看到我迥然不同的样子,前一段时光里的我,一副萎靡不振万念俱灰的模样;后一段时光里的我,还在承受着一样的苦难,可是却总是觉得什么都充满着希望。


生活带给我的宝贵经验之一就是,与一些总是在“抱怨生活不公平”“无所事事”的朋友在一起,这和与一些“相信努力就会带来公平”“生活里总是充满着未知”的朋友在一起,两者所带来的结果是不一样的,甚至连同爱情,也可以因为和不同的人在一起,生长出“两个人一同颓废”或是“两个人一同成长”的姿态。




我听过一句令人印象深刻的话,“一个人平时花最多时间在一起的5个人的平均水平,就代表了这个人。”


我从不会怀疑一个人的进步与所处的周围环境的关联,也无法想象,如果不受着周围这些正能量的牵引,我到底会变成怎样一个人。


从心理学上讲,人是群居动物,容易接受周围人和环境的暗示。我至今觉得,人进步的最好方法,就是去接近那些充满正能量的人,而更好的事情,是成为这样一个充满正能量的人,去改变去吸引更多需要这种力量的人。


我愿你成为这样一个人。



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by miaoshanshi | 2018-10-28 13:56 | Comments(0)
2018年 10月 28日

见高人,要高明;遇小人,要精明




一、见人说人话,见鬼说鬼话

人际交往中,有一句非常经典的话:见人说人话,见鬼说鬼话。这告诉我们,要在不失原则的情况下,迎合别人的情趣或口味,即说话看对象,这样才能让自己大受欢迎,深得人心。


鬼谷子言:


与智者言,依于博;与博者言,依于辩;

与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;

与富者言,依于高;与贫者言,依于利。


同聪明的人谈话,就要依靠广博的知识;

与知识广博的人谈话,就要依靠善于雄辩;

与善辩的人谈话,要依靠简明扼要;

与地位显赫的人谈话,就要依靠宏大的气势;

与富有的人谈话,就要依靠高屋建瓴,眼光要高;

与贫穷的人谈话,要从如何获利的角度来探讨。


与人沟通时应遵循因人而异的原则,对不同的人用不同的“话”来对待,正所谓“见什么人说什么话,到什么山唱什么歌”。



一次,仲由问孔子:“听到了,就去干吗?”


孔子说:“不能。”


又一次,另一个学生冉求同样问:


“听到了,就去干吗?”


孔子回答:“干吧!”


公西华在一旁听到了这些,就问孔子:


“两个人的问题相同,而你的答案却相反,这是为什么呢?”


孔子解释说:


“冉求平时做事好退缩,所以我给他壮胆;仲由好胜心强,胆大勇为,所以我劝阻他。”


可见,说话也要看对方的性格和心理状态。


如果对方性格坦率、耿直,你的谈吐就要简洁明了;

如果对方自尊心强,爱面子,你提出问题,特别是不同意见时,就应该尽量缓和婉转;

对方喜欢钻研学问,你应该说比较有水平的话;

对方如果喜欢推心置腹,你就应该多说些诚恳质朴的话。


在谈话时,或直陈己见,或委婉作答,都要分析对象,看准时机,一语中的,才能使交谈畅通无阻。


一天,孔子带着他的几名弟子出外讲学、游览。当他们一行人来到一个村庄时,孔子的马意外地挣脱了缰绳,跑到庄稼地里吃了麦苗。一个农夫上前将马扣了下来。


学生子贡自恃口才不凡,自告奋勇地上前去企图说服那个农夫,争取和解。


然而,他说话文绉绉,满口之乎者也,将大道理讲了一通又一通,虽然费尽口舌,可农夫就是听不进去。


有一位新来的学生,看到子贡与农夫僵持不下的情景时,便对孔子说:


“老师,请让我去试试看。”


于是他走到农夫身旁,笑着对农夫说:


“你并不是在遥远的东海种田,我们也不是在遥远的西海耕地,我们相互之间靠得很近,相隔不远,我的马怎么可能不吃你的庄稼呢?再说了,指不定哪天我的庄稼也会被你的牛吃掉,你说是不是?我们该彼此谅解才是。”


听完这番话,农夫觉得很在理,于是将马还给了孔子。旁边几个农夫也互相议论说:


“像这样说话才算有口才,哪像刚才那个人,说话不中听。”


由此可以看出,说话一定要看对象、看场合,还要注意对方的语言习惯。要不然,你再能言善辩,别人听不进去也是白搭。


二、见高人,要高明


生活中,虚饰其貌、以华掩实的现象比比皆是。北宋文学家王安石曾这样说道:


贪婪之人,常给人以清廉的样子;

淫邪之人,常伪作纯情之举;

奸佞之人,有时故作正直面目出现。


社会上常有这样的一些人,他们在意识到自己的缺陷的时候,会刻意整饰自己,以掩其短而示人以良。由于这种整饰的作用,很容易给人以假象,从而增加了我们识人的难度。


鬼谷子说:“夫情变于内者,形见于外。故常必以其见者,而知其隐者。”


那些内心感情发生变化的人,必然会显现于外表。什么时候都有弄虚作假的人。与这样的人相处,稍有不慎,就会吃亏上当。


有一次,李鸿章带了三个人去拜见曾国藩,请曾国藩为他们分派职务。不巧曾国藩出去散步了,李鸿章示意那三个人在厅外等候。不久,曾国藩散步回来,李鸿章说明了来意。曾国藩说:


“不必了,面向厅前,站在左边的那位是个忠厚人,办事让人放心,可派他做后勤供应一类的工作;中间那位是个阳奉阴违、两面三刀的人,不值得信任,只宜分配做一些无足轻重的工作,担不得大任;右边那位是个将才,可独当一面,将来作为不小,应予以重用。”


李鸿章很吃惊,问:“还没用他们,您是如何判断的呢?”


曾国藩笑着回答说:


“我刚才散步回来,走过他们身边时,见左边那个低头不敢仰视, 可见是位老实人,因此适合做后勤供应一类的事情。中间那位表面上恭敬,可等我走过之后,就左顾右盼,可见是个阳奉阴违的人,因此不可重用。右边那位,始终挺拔而立,如一根栋梁,双目正视前方,不卑不亢, 是一位大将之才。”


曾国藩所指的那位“大将之才”,便是淮军勇将,后来担任台湾巡抚、 鼎鼎有名的刘铭传。

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曾国藩的识人秘诀,就是善于观察他人平常的表情、言语及行为。通过得到的信息,自然可以理出对方若干思维模式及行为规律。然后再根据对方在待人处事时,表现出来的蛛丝马迹,换个角度仔细分析,就看清了人的本质。


春秋时期,梁惠王为图大业广招天下人才。有人多次向梁惠王推荐淳于髡,于是,梁惠王接连召见了他两次,每一次都屏退左右与他倾心密谈。但这两次淳于髡都沉默不语,弄得梁惠王很难堪。


事后梁惠王责问推荐人:


“你说淳于髡有管仲、晏婴的才能,我看名不副实呀!要不就是我在他眼里是一个不足与言的人?”


推荐人用梁惠王的这番话问淳于髡,淳于髡笑笑回答说:


“确实如此, 我也很想与梁惠王倾心交谈。但第一次,梁惠王脸上有驱驰之色,想着驱驰奔跑一类的娱乐之事,所以我就没说话。第二次,我见他脸上有享乐之色,是想着声色一类的娱乐之事,所以又没有说话。”


那人将此话告诉梁惠王,梁惠王一回忆,果然如淳于髡所言。他非常叹服淳于髡的识人能力。

很多时候,肢体动作会在不经意间表露出一个人的心理。


谈话时,如果对方双手交叉地抱在胸前,又跷起二郎腿,说明此人内心紧张和不愿坦露心迹。如果在谈判场合看到这种姿势,则说明对方对你缺乏信任。在这种场合只有自己摆出坦诚和信任的姿势,才能帮助你。你不妨手掌朝上地摊 开双手,意思是说:“我不会对你有坏心眼。”在谈话的时候你还可以把一 只或一双手都伸向对方,这多少可以消除他的骛惕心理。


鬼谷子认为,了解人物的深层次心理以及相关信息,除了多角度的观察方法外,还需要策略性的试探技巧,这就是“摩意术”。鬼谷子说:“摩者,揣之术也。微摩之以其所欲,测而探之,内符必应。”进行“摩意”时,要投其所好进行测探,其人的内情自然会通过表相反映出来。


战国时期的韩昭侯为了试探人心,在剪指甲的时候,故意将一片剪下的指甲屑放在手中,然后命令近侍:


“我刚剪下的指甲屑不见了,心里毛毛的,很不 舒服,快点帮我找出来。”


众人手忙脚乱地找了一阵之后,谁也没找到。这时,有一位近侍偷偷剪下自己的指甲呈上,禀报说找到了。韩昭侯由此发现他是一个会说谎的人。


又有一次,韩昭侯命令属下四处巡视,察看是否有事发生。不一会 儿,属下回报说:“南门之外,有牛进入旱田偷吃了谷苗。”


韩昭侯听完之后,命令报告的人不准泄露这个消息,然后派遣其他人出外巡视,并且告诉他们:“近来发现有违反禁令,让牛马牲畜践踏旱田的行为,你们速去探知,快来回报。”


不久,所有的调查报告都呈了上来,但其中并没有一件是关于南门外事件的报告,韩昭侯于是大发雷霆,命令属下重新严加调查,终于查 出了南门外发生的事件。


从此,属下都畏惧韩昭侯料事如神的能力,再也不敢马虎从事了。



三、宁得罪十君子,莫得罪一小人


唐朝时有一位叫杨炎的宰相,有治国之才。他为人正直,最不屑与小人交往。而不巧的是,当朝另一位宰相卢杞就是个阿谀奉承的小人。


两个宰相本来应该一起吃饭,但杨炎却经常找借口到外面单独用餐,避开与卢杞同桌,卢杞因此怀恨在心。后来杨炎被缢杀,全是因为卢杞在皇帝面前进了谗言。


杨炎的死在于他得罪了小人。


常言道:“宁得罪十君子,莫得罪一小人。”同样是当朝官员,郭子仪又是如何对待卢杞的呢?


据说郭子仪见宾客,向来姬妾不离左右,而卢杞来访,郭子仪则令姬妾躲避。有人问郭子仪原因,郭子仪回答:“卢杞貌丑而心险,妇人见到他的相貌必定会笑,肯定会招来他的嫉恨。如果他有朝得志,那我们家族就要遭殃了。”


郭子仪确实很有远见。后来卢杞掌权,迫害忠良,独独对郭子仪存有尊重。



鬼谷子认为,对不同的人,要使不同的方式,“夫仁人轻货, 不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患。”那些仁人君子必然轻视财货,所以不能用金钱来诱惑他们,反而可以让他们捐出资财;勇敢的壮士自然会轻视危难,所以不能用祸患来恐吓他们,反而可以让他们镇守危地。根据对方的实际需求,制定合理的应对策略,才有胜算。总之,我们要做到:对不同的人,用不同的方式。


与他人相处,有的人非常傲慢,往往表现得“唯我独尊”。对待这样的人,说话要简洁有力。要在保证能阐述清楚内容的情况下,尽可能减少与其交往的时间。如果以最少的话,清楚地表达了你的要求和问题时,他们往往会由于少了表现“傲慢”的机会,而不得不认真思考你所提出的问题,从而使交往顺利地进行下去。


当你想离开讨厌的人时,不妨先转换心态,以新的角度看待他人。如果你懂得换位思考,相信事情会朝着好的方向发展。



生活中,遇到各种难对付的人,一定要调整心态,机智应对。有的人脾气暴躁,雷厉风行,你在他面前做事就得又快又好,体现出速度和效率;有的人不急不躁,喜欢按部就班,你就得讲究做事的程序和步骤,不能让他挑出毛病来;有的领导重视下属的汇报和解释,你说话就要有说服力,使他放手信任你。


总之,见高人,要高明;遇小人,要精明。





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by miaoshanshi | 2018-10-28 13:53 | Comments(0)
2018年 10月 28日

无欲无求,一切自有安排,得来不费功夫!




做事情没有关系,你尽量去做,别放在心上,那就是佛菩萨应化在世间。凡夫无论做什么事情,他心上有,他常常想着,佛菩萨心里不想。心里不想事情能做好吗?能。心里不想,做出的事情是智慧;心里想着事情,是知识。知识做得不圆满,有后遗症。所以什么都不想,到时候来说,自然方法会用得非常正确。那是什么?自性清净心流出来的智慧。我们智慧流不出来,就是想得太多,非想不可。


人家请我们去讲演,我讲什么,预先好好想一想,这是意识心里头流出来的。什么都不想,那是什么?自性流出来的。所以最好的方法就是答问,人家提问题,马上就回答你,没有通过思考,也没有准备,那是真的不是假的。或者在讲演的时候,一个大题目,这个大题目不是预先拟定的,临时的。这是佛法,这是中国传统,讲求智慧,不讲求知识,这个道理要懂。



所以心愈清净就愈聪明,愈有智慧;妄念愈多就愈杂,只有知识没有智慧,这个一定要知道的。不求,你所需要的自然成就,所以不需要求。求,反而不得;不求,一切佛菩萨安排,自然成就,得来全不费工夫,这个好,省心省事,圆满成就,自己心念跟佛法完全相应。我们的心住在阿弥陀佛,住在三福、六和、三学、六度、十愿。真干!念念为众生,没有一个念头为自己,与佛就相应。




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by miaoshanshi | 2018-10-28 13:46 | Comments(0)
2018年 10月 28日

人生有四座坟墓,看看你有哪几座?




人生是一场与任何人无关的独自的修行,这是一条悲欣交集的道路,路的尽头一定有礼物,就看你配不配得到。


1自私是家庭的坟墓



我们总是把好脾气留给外人,

却把坏脾气留给最亲近的家人。


在外面受了委屈,向家人发泄,

自私地把最坏的一面丢给家人,

让他们承受我们的无奈与痛苦。


我们觉得理所当然,

却在不知不觉中,

伤害了最亲近的人。


2虚伪是友情的坟墓



对待朋友,

甜言蜜语不如直言不讳;

锦上添花不如雪中送炭。

以心换心,交人交诚。


3背叛是爱情的坟墓



背叛,是扎在爱情里的一根刺,

忘不掉,拔不出,

总在隐隐作痛,却又无计可施。

即使拼命挽回,

也难再信任如前。


4攀比是同学情的坟墓



所以无论有多大成就,

也别和老同学攀比。

无论有多么骄傲,

也别在老同学面前炫耀。


同学之情是纯净的,

别让成人世界的游戏规则,

破坏了老时光里的美好。



人生在世,要记得:

对家人,别自私;

对朋友,别欺骗;

对爱人,别出轨;

对同学,别炫耀。




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by miaoshanshi | 2018-10-28 11:01 | Comments(0)
2018年 10月 28日

佛心,佛语,佛行,哪一个最重要?



佛心是放下

所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。放下过去的烦恼,不担忧未来,不执着现在,你的内心就会平静。很多时候很多事求之不得,不如放下。放下是一种坦然,不是无奈,更不是放弃。放下是一种大度,是一种彻悟,是一种灵性。唯有放下,才能得自由快乐,才能真正得解脱。


佛心是宽容

宽容是一种豁达,也是一种理解,一种尊重,一种激励。宽容是一种坦荡,可以无私无畏,无拘无束,无尘无染。当然,宽容并不是无原则地放纵,也不是忍气吞声、逆来顺受。宽容是一种有益的生活态度,是一种君子之风,是睿智人持有的一种忍耐。佛说:要忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,处人所不能处。


佛心是智慧

佛说:智慧犹如一盏灯,它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室。佛心中的智慧不是小聪明,而是大智慧,是大彻大悟---洞彻过去、现在和未来。



佛心是无欲

人是应该有欲望的,佛也是如此。佛说无欲,并不是让我们摒弃一切欲望,而是指要摒弃那些让我们迷失自己的欲望,比如贪欲。莫要放纵自己的欲望,因为纵欲是一种罪。无欲则刚,无欲才能快乐,无欲才能得大解脱。


佛心是平常心

佛说:平常心是道,何谓平常心?平常心即是无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣之心。我们只有心无杂念,将功名利禄看穿,将胜负成败看透,将毁誉得失看破,才能获得平常心。世事无常,在各种磨难面前,在各种诱惑和欲望面前,我们若能保持一颗平常心,那么就能成佛得道。


佛心是慈悲

凡事能站在别人的角度为别人着想,广积善德,便是慈悲。佛与魔的区别不在于法力高低,而在于是否有一颗慈悲的心。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。世上善恶有报,在世上行恶必遭恶报,心怀慈悲行善必有善报。常怀慈悲之心,才能度己度人。


佛心是力量

佛除了教我们向善外,还教我们怎样获取成动------怎样成佛得道,怎样改变命运。佛说:凡事需坚持,凡事需忍耐,凡事需付出,凡事需尽力------佛不仅是智慧的化身,还是力量的化身。佛心有一种巨大的积极的感召力,指引着我们一路向前。


佛心是随缘

因缘聚散如同潮起潮落,世事变迁常如月圆月缺。无常是生命的本色,看透万物无常之理,放下对事相的执着,随缘、洒脱。坐看天空云卷云舒,静赏庭前花开花谢。这是大智者才有的心境和情怀。随缘尽力心无懊悔,尽力随缘从容不迫。





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by miaoshanshi | 2018-10-28 10:56 | Comments(0)