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2018年 06月 16日 ( 2 )


2018年 06月 16日

人活得不踏实,因为钱财来得不踏实





  有个道友,他平常在负责交通索赔的地方上班,经常会遇到有些人遇到交通事故后,就想着能多索赔一点。我跟他说,这个行业不实在,去干一些苦力活。后来他找了一家工厂,每天很累,但生活很踏实。现在人为什么不踏实?跟钱财来的不踏实有关。


  钱财的业实在是很大的业,其实钱财来的踏实,钱财越多,人越安心,不踏实来的钱财,总让人感到心慌。而且也守不住,不管你去投保险还是做投资,钱财总是怎么来就怎么去。要断除钱财的偷心。偷心不除,想要入道,很难。


  穷人有穷人的模式,穷人的模式就是贪图小便宜。总想着付出少,得到多,这就是穷人的模式。要是这个模式没有改变,富人也慢慢变穷。人要是多做,少得,慢慢的,就会由穷变富。富人的模式,是付出的心态。人得到的多,付出的少,亏欠的是天道。则是不长久。


  真正做生意,踏实去做,一定能发财,像范蠡一样。最可怕的,就是想着多赚钱进来,然后去看风水,做广告,甚至用各种计谋,来欺骗老百姓,那就很糟糕了。在每个行业都一样。做行业也要有行业的良心,有良心,这个行业就能长久。


  人都是在吃自己的福报。以前国企待遇很好,因为早些年,那些工人真的是一心为国家做奉献一辈子,然后积累了福报。但后来福报有了,人心被腐败了,就想着铁饭碗,然后拼命吃国家的,终于有一天把自己的福报吃完了,国企也倒闭,一倒闭,纷纷下岗。很多人会怪政府,却不知自己曾经浪费了多少福报。


  现在媒体行业也一样,早些年报纸媒体收入很多,又移植虚假广告,大家钱都赚翻了,过几年福报享受完了,很多媒体行业也倒闭了。这就是因果昭然。包括现在很多企业的倒闭也是如此。八零年代下海的人,很多都是文化不高,但福报还是有的,可福报有,却有浪费严重,单单这三十年来,吃喝等各种高档消费享受,不知享受了多少,结果福报一享受完,工厂就倒闭了。钱财也不剩,还剩下一身的病,各种富贵病,高血压,啤酒肚,这个病就是业。


  这个时代,大家迷失了太多,尤其是浪费的问题上。现在很多福报都是毛泽东时代留下的,那时人的艰苦奋斗,不骄不躁的作风精神,留下了很多福报。结果都被我们无知的享受完了。古人讲三十年河东,三十年河西,大概三十年就一个轮回,做不好又回到原点。


  早些年很多人从农村到大城市,看不起农村朴素的艰苦的谋生方式,到了城市,看到花花绿绿的世界,以及很多金钱,就迷失在其中。然后把惜福的传统丢掉了,后来你再去看,那些人,到最后还是一无所有的回到农村,同时还剩下一身的病。


  我们传统的约束在消失,敬天爱人,惜福的思想在丢失。我说,没有钱不可怕,可怕的是精神上的贫穷,没有道才是可怕的。中国早期是以宗族为中心,大家都很熟悉,人和人之间还有廉耻之心。但到了城里,失去这个约束,人魄力中阴暗的东西通通都出来了,尤其是网络的不良报道,导致我们连基本的廉耻心也在消失、很多事情都看成是正常的,这才是可怕的。比如医院报道堕胎流产,报纸报道买彩票中奖的。人总想着运气好起来发一笔财的,私心就暴露无疑。现在城市人的迷失,跟这些观念的误导有关。


  佛弟子的责任,任重道远。现在很多人做慈善,都是发一些钱,给穷苦的人。我想更应该改方向,没钱的人也照样能活得好,因为天无绝人之路。但没道的人,才是最可怕的,违背大道去行,去赚钱,这才是佛教需要努力的地方。我们应该宣传老祖宗的天道的思想,戒杀放生,不堕胎,不邪淫,不巧取钱财,我想,佛教应该要往这个方向努力。我们不能只一味地说,你布施钱就有功德,更应该告诉人们,哪些钱财不能取,哪些事情不能做。尤其是有些钱财,法律上不犯法,但触犯因果的,这都要谨慎。


  我多次反对过保险和金融,其实早期的保险和金融都是好的。但现在越来越变味了,这些钱财来的也不实在,你也存不住。做一个行业,就想着发大财,这个心态就是不对的。以前人做行业,三百六十行,行行都有祖师爷,剃头的祖师是吕祖,茶叶的祖师是陆羽,酒的祖师是杜康。为什么要有祖师爷,就是告诉你要有敬畏,而且这行业要利益到老百姓才可以。就是要有敬畏之心。没有敬畏之心,你怎么能踏实。


  有个人,搞金融的,每个月赚五六万,但也存不住,过了几年,钱也没有家也没成,声音还沙哑。我说,沙哑声音是代表福报的破相,要做踏实的行业。他说,他以前的同学,是工厂上班,一月才五六千,一年还没有他赚一个月多。我说,人家赚的是辛苦钱,花的少,浪费的少,留下的福报就多,所以能成家立业。你赚的钱来的太大,太快,是不正常,就会导致乱花钱,一花钱就浪费你福报,所以会导致声音的破相。他听后,不知道改行了没。


  也有个人,占了风水宝地,每天靠高利贷就花很多钱,家里盖了别墅。但一听他声音,也是很沙哑,破相。可见是福报浪费过度的缘故。人要踏实一些。(福安古观音阁)





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by miaoshanshi | 2018-06-16 20:48 | Comments(0)
2018年 06月 16日

与出家师父相处的礼仪



  不少人在初学佛时,常会不知如何与法师相处,担心自己的行为会不会失礼。其实,只要心存恭敬,即使不小心犯错,法师多半很慈悲,不但不会怪罪,反而会适切地修正,让我们也可从中多学一课。


  例如:想向不认识的法师请教佛法,首先在请教法师法号时,很多人就不知如何开始,这时,可以说:“请问师父的‘上下’如何称呼?”“上下”两个字的意思是“上求佛道,下化众生”,因此佛教徒为表达对法师的敬意,就以“上下”为称呼法师的方法。


  而在向法师请教问题前,或是平常遇到法师时,可以行问讯礼或双手合掌说:“阿弥陀佛!”至于在与法师说话的时候,可以保持双手合掌,除可免去手足无措的紧张感,也可帮助人精神专注;若谈话时间较久,觉得手酸,可以改为操手。


  顶礼法师非偶像崇拜有些初次随朋友到寺院拜访法师的人,看到学佛的朋友向法师顶礼时,可能会感到疑惑,不知道向法师顶礼是否为偶像崇拜?其实佛教是依法不依人的,佛教徒所顶礼的并非法师个人,而是僧宝;所以向法师顶礼,并非对法师个人的崇拜,而是出自内心对三宝的恭敬与感恩。


  顶礼法师的时候,要先口称:“顶礼法师三拜。”如果法师说:“一拜就好”、“问讯就好”,则依从法师的话,并回一声“阿弥陀佛”。


  此外,在顶礼法师前,也要留意环境与时机合适否,比如当法师正在用餐、读经、睡卧时,或是在人多闹杂处、厕所等不净处、路上,便不宜向法师顶礼,此时只要双手合掌或问讯即可。


  如果想要供养法师,则可双膝跪地,然后将物件双手奉上说:“供养法师。”,此时不应说是“与法师结缘”,因为供养是下对上的礼节,结缘则是上对下的客气话。


  写信应有的礼貌在向法师请法的方式中,除了亲自拜访法师,写信求教也是常见的方式,但是一般人在写信给法师时,常会因不熟悉称谓方式或书信礼节,而不知从何下笔。


  例如在写信封时,常会面临一个问题:“需不需要写师父的姓氏呢?”因为中国自晋朝道安法师提倡与佛陀同姓后,便都以“释”为姓,不像在家众有不同姓氏,所以写信时不必写法师的姓,只要写上法师的法号即可。但是要在法师的法号靠左处,缩写“上下”二字,例如“上○下○法师”。


  若是需封口的信封,要在法师称谓后写上“启”字,表示请对方开启信封;若是明信片,则写“收”字。为增加敬意,可增写为“尊启”、“道启”或“慈启”。


  当面对空白的信纸,一般人首先遇到的问题仍与信封一样,不知开头如何称呼法师。若是自己的皈依师父,可径称“师父”、“上人”或“吾师”,不需再写师父法号;若非自己的皈依师父,则可视年纪而定,如长者可称“老和尚”、“老法师”或是“长老”,同样不必再写师父法号;至于与自己同年或年纪轻于己者,则可以写对方的法号,并冠以“上下”,或者因为信封上已有对方的称谓,可以直称“师父”、“法师”、“住持”等。


  至于法师法号后的敬语,要以对待长辈的称法来写,才显得尊敬,可用“尊鉴”或“慈鉴”。在结尾处的祝福,则可用“敬请”、“祗颂”或是“恭叩”,再另起一行写上祝福的内容,如“慈安”、“慈航普度”、“智慧圆满”、“法喜无量”等,都是贴切吉祥的用语。


  最后,在信末部分,若是写给自己的皈依师父,可自称为“徒”或“弟子”;写给其他法师则可先写“三宝弟子”,再写自己的名字。姓名下须再写上“顶礼”或是“跪白”,因为顶礼是恭敬三宝的重要行仪。一般居士常不论写信对象,通称“合十”或“合掌”,这样的写法较适用于晚辈与平辈,而不合用于被尊为长辈的法师。


  指引我们生命实相的导师很多人在写信或拨电话给法师时,可能会因为担心用词不当,而忐忑不安。其实,这些都是不必要的紧张,可以尽量放宽心;当自己在和法师说话时,甚至不妨就坦诚地请教法师:心里若感到紧张不安,可有安心妙法?可以指点迷津?相信会有意想不到的收获。


  法师是指导我们学佛、了解生命实相的导师,应心存感恩。而藉由学习学佛行仪,我们不但有方法来表现我们对僧宝的恭敬心,也能改善我们平常积习已久的散漫言行,可以说由于这些规矩的目的在调伏心念,所以能帮助我们得到真正的身心自在,而非权威的硬性规定,因此不同于长官要求部属的强制情形,而能够在与法师相处时得体又自在。


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by miaoshanshi | 2018-06-16 20:45 | Comments(0)