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2018年 06月 10日 ( 4 )


2018年 06月 10日

一个无需解释的故事(深度好文)



有个寺庙,因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。


7个弟子都很有悟性,老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个,都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。


老住持问7个弟子:“你们谁拿了念珠,只要放回原处,我不追究,佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。


7天过去了,念珠依然不知去向。老住持又说:“只要承认了,念珠就归谁。”但又过去了7天,还是没人承认。


老住持很失望:“明天你们就下山吧。拿了念珠的人,如果想留下就留下。”


第二天,6个弟子收拾好东西,长长地舒了口气,干干净净地走了。只有一个弟子留下来。


老住持问留下的弟子:“念珠呢?”


弟子说:“我没拿。”


“那为何要背个偷窃之名?”


弟子说:“这几天我们几个相互猜疑,有人站出来,其他人才能得到解脱。再说,念珠不见了,佛还在呀。”


老住持笑了,从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。


这个故事,让我感悟了很久。


不是所有的事情都需要说清楚。然而比说清楚更重要的是:能承担,能行动,能化解,能扭转,能改变。能想自己,更能想别人,这就是法。


理解你的人,不需要解释;不理解的人,解释也没用。这不仅是一种境界,更是一种大智慧。



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by miaoshanshi | 2018-06-10 22:30 | Comments(0)
2018年 06月 10日

在寺院吃住,你必须知道的事……





寺庙里的任何物件都是十方供养,十方善心人的供养啊!就连一些出家人都受不起,我们又有多大的福报白吃白住寺庙里的?出家修行受十方供养,今生不了道,披毛戴角还。对出家人尚且如此,何况在家居士?

我们发心来寺庙做义工培福报当然是好事!但不能想着我是来帮寺庙里里做事,我来这做事又没有要工资,走了为什么还要我交钱出来? 千万不要这样想,来做义工培福报是你为你自己培福,但你吃住可是十方供养!寺庙里的任何东西不与取,哪怕是一针一丝,到时可是千倍万倍地还。大部分如法的出家师也尚处在修行培福的资粮道期间,只会尽力布施不会问你要,更不会说什么,但这些事情自己要清楚。师父布施给你可以要,但吃住寺院走时尽量将足够的钱放到功德箱中。

什么样的人可以享用信财?

佛在经中讲:第一、戒律清净;第二、每天不停地闻思修行。佛在经中讲:虽然戒律清净,但若不闻思修行而享用信财,将来要用自己的血肉偿还。

信众拿来供养三宝的财物叫信财,众生发心给亡人超度用的财物叫亡财。能不能接受供养不是你说了算的。你想接受供养,你不一定有这个能力,不一定有这个权利,佛也没有给你这个权利。若是你接受了,将来就要感受果报。你说你不能受供养,那也不一定,看看你戒律是否清净,在这个基础上是否不断地闻思修行。若是你戒律清净,有闻思、有修行的话,你就是佛在经中所说的福田,即使享用三界的财富也不会有罪过的。若是戒律不清净,享用信财或亡财的话,将来要下地狱,尤其是在无间地狱里感受痛苦。

一些出家人和居士不懂因果,随便享用信财,能占点便宜或好处时就赶紧占。若是人家可怜你,给你做布施,那不叫信财,而叫布施。以信心给你的供养与以同情或慈悲给你做的布施是不一样的。一个是上供,一个是下施:上供是以恭敬心、信心进行的,下施是以悲心、施舍心进行的。发心、动机不同,行为和结果也不一样。

大家应该多发心,最好上供,最起码也要下施。是不是布施,这要看你的发心。若是以悲心,即使是给儿女、给父母财物也是布施;若不是以悲心,即使是给穷人、给残疾人财物也不是布施。现在很多人都做慈善、做义工,但都是表面上的,根本没有发慈悲心,甚至连同情心都没有,只是借着做慈善的机会谋取一些暂时的利益,这不是布施。

我们可以以同情心或悲心帮助、施舍他人。人家施舍你的时候,不要贡高傲慢,认为自己了不起,是不是已经有功德了。人与人之间,尤其是同修道友之间,有困难可以帮助,但这是布施,供养是不允许的。

三宝之物能不能随便享用?

《佛说因缘僧护经》中言:“有九种人常处阿鼻大地狱中:一者食众僧物。二者食供佛物……”

《正法念处经》中言:“若何等人取佛财物而自食用,不还不偿,不信彼业而复更取,复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……”

《大般涅盘经》中言:“若佛灭后,一切信心所施佛物,应用造佛形像,及造佛衣、七宝幡盖,买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛,余不得用!用者,即犯盗佛物罪。”

《优婆塞戒经》中言:“若自造作衣服钵器,先奉上佛,并令父母师长和尚先一受用,然后自服。若上佛者,以华香赎。凡所食啖要先施于沙门梵志,然后自食也。”

寺院之物(含供佛物)来自十方信心檀越所施舍,俗人不可以无偿拿取!《大方等大集经》中言:他信施物,或饼、或果、或菜、或华,但是众僧所食之物,不得辄与一切俗人。亦不得云此是我物,别众而食。又亦不得以众僧物贮积兴生,种种贩卖,云有利益,招世讥嫌。又亦不得出贵收贱与世争利。又亦不得为于饮食及僧因缘,使诸众生堕三恶道……


开许的情况

对于三宝物,出于私心擅相授受,则双方皆有罪。若寺僧见落难人,行将倒毙,大发慈悲,而取饮食以活之,被救难民原非贪心,活命要紧而接受,则双方皆不应有罪。受恩之人日后也应涌泉相报,护持三宝,做增上因缘。故不可一概而论。

非常之时事,做非常之处理,未可厚非,但不能做常态化理解。若今人有困难自有政府救助,若非与寺院或僧众物品牵扯不清不可,那就纯属自作之孽。因果务必要清楚,寺院的东西,僧人的物品,给我我也不要,白给且不要,“不与取”就更不能要。这也是信众在处理自己与寺院及僧人的关系时,所不能犯糊涂的一个原则。

一般情况下,寺院的东西、僧人的东西,以私人关系拿来送人情固然是不可以的。但是在某些特殊的历史时期,非以佛门物不能救济黎民百姓,要说一定不行,完全不行,也不是佛法,——佛无定法。譬如岁逢饥馑,或值军阀混战,人民有难,赖托僧寺派斋施粥接济,僧人以佛食布施若反哺,无须割肉以饲民,佛心无外乎大慈大悲,谁说此举与佛心违背?!抗战时期,国难当头,虚云大师即曾大权示现,以济难民。

《虚云和尚年谱》记载:民国十五年丙寅八十七岁 近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往军部商。得其允许。如有僧人领导农民收谷者。兵不许阻。因是数千乡人共来寺住。始则同食干饭。继则粥。粥尽则食糠。饮水。乡民见僧伽同甘苦如是。为之下泪。及军事略定。农民乃得返居。此后共同维护寺庙。皆出至诚。

数千乡人共来寺住,寺僧与民同食同饮,所供饮食都是信施于佛法僧三宝之物,若拘泥经文,则僧俗岂不都在造罪?若怕造罪而忍视苍生受难而不顾,则又何谓佛家之大慈大悲心怀?


沧州有一位游方尼,常到人们家中去化缘。小门小户为她提供一些粗茶淡饭,她也很满意。她不劝人们布施,只引导她们存善心,作善事。有一次,一位妇女对她施舍了一匹布。尼姑合掌拜谢,过了一会儿,她拿起布来说:您的善心义举,佛已心领神会,既蒙您施舍,布就是属于我的东西了。现在已经阴历九月了,我见尊婆母仍身穿单衫。现我把这布奉送给您,请为您婆母缝制一身棉衣穿,您看好吗?这位妇人听了,面红汗颜,一句话也说不出来。姚安公说:这位尼姑真是深得佛心。

其二曰“供品济贫菩萨心”,文如下:

沧州插花庙有位尼姑,为观音菩萨的诞辰置办供品,事后稍感疲倦,便倚案休息。恍惚中梦见菩萨对她说:你不给我上供,我也不会挨饿,你上供了,我也不觉得更饱。庙门外有好几个逃难的乞丐讨不到吃的,快要饿死了,你把这些供品给他们吃,你的功德比给我上供胜过十倍。尼姑惊醒,开门一看,果然有几个逃难的乞丐饿得有气无力。从此,她每年供奉完毕,把供品都施舍给穷人们,并说这是菩萨的意思。

了即业障本来空,未了仍须还宿债!

罪从哪里来,罪由心生,心有贪嗔痴三毒就是罪,就会造各种罪。罪不是他人强加给你的,是基于意有三毒所造。贪占寺院的便宜,白送(如寺院僧人、净人、义工等为私交、私情故将三宝物赠送给俗人)、白拿(俗人从寺院或从僧人手中随意索取或接受三宝物品,而无相应补偿)、白吃寺院的东西,不论是否不予取都是造罪。

“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还”,白占三宝的便宜,正是贪小便宜吃大亏!寺院淘汰的供果经师父同意往家拿也可以,但务必如佛所教依法赎请!——按照市价付钱,一丝一毫不能白要。



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by miaoshanshi | 2018-06-10 22:22 | Comments(0)
2018年 06月 10日

以善止恶即是修行--圣严法师





  圣严法师


  一般人多半不清楚什么是善与不善,什么是好的心与不好的心。有一次有位先生告诉我,他什么宗教都不信,他只知道宗教是教人做好事、存好心。


  我问他说:「没有错,那你有没有宗教信仰呢?」


  他说:「像我这样的人,还要什么宗教信仰?我既不做坏事,也不存坏心,只有像你们这样的人,因为常常做坏事、存坏心,才会有罪恶感,所以要信宗教。」然后我又问他:「你真的是一个好人吗?真的是一位好心的人吗?我才不相信像你这样的人会是个好心的人!」


  他马上火冒三丈:「你怎么能证明我不是好心的人?你说,我做了什么坏事?」


  我说:「你现在就不是个好心的人,因为你的心在生气,对不对?」


  结果他更生气:「我本来没有生气,是你让我生气的!」


  许多人认为生气不是坏事、不是坏心,是别人让他生气,而不是他自己要生气的。


其实,人们经常都是在烦恼痛苦之中挣扎,却还不知道自己的心有问题。贪心求不得就变成瞋,如果得到了又希望贪得更多一些;与人相比,比不过人就会妒忌,比人稍强一些就会骄傲;自己得不到而他人得到时,就认为这个世界不公平,于是产生忿怒。


这种种状况,经常在我们的身上发生,这究竟是好心呢?还是坏心?


  从佛法的修行立场来看,这都是烦恼、痛苦的心。


佛法希望人们能从痛苦转成快乐的,从烦恼转成有智慧的,从瞋恨怨恨转成慈悲的,从贪取转成布施的。


以善来对治不善,以善来纠正不善,这就是修行,如此,才能够使我们的心真正的清净,真正的安定。


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by miaoshanshi | 2018-06-10 22:18 | Comments(0)
2018年 06月 10日

药王菩萨圣诞来临 | 说说药王菩萨的应世因缘




明天是药王菩萨生日,农历四月二十八。在这么多菩萨中,药王菩萨跟我们中国人缘分非常足。

像中国有《黄帝内经》,还有许多伟大的中医。以前修行人,要修行,都至少懂《黄帝内经》。

你要修行,要用身体来修,这个色身是怎么回事。有什么规律,为什么会生病,如何少生病。那就要懂一些《黄帝内经》。

药王菩萨在法华经中,有许多次因缘。药王菩萨首先是护持法华经的。药王菩萨他修行,和别人不一样,就是燃身供佛。这也导致后来的修行人,都喜欢燃指供佛,以表示决心。或者在手臂上点灯来供佛。

智者大师听到了,佛赞叹药王菩萨,你这才是真精进,真供养时。智者大师就证得法华三昧。



中国的药王菩萨,就是孙思邈。据说他活到了一百六十多岁。人称为孙真人。孙思邈还有养生八段锦,比如讲到叩齿吞津等。这对平常养生也很有作用。

在法华经传记中有记载,有个僧人,常年诵法华经,有次到山上,突然起了大雾,雾气朦胧中,看到远处有个宫殿,就往里面走。到了门口,有个童子来接引,说里面的主人喜欢听《法华经》,盛情款待他。

法师就为他诵法华经一部。主人给他喝了上等的茶,睡了一觉,醒来,房子不见了,只见到手上写着孙思邈。才知道是孙真人来听法华经。而后僧人身心安泰。

还有个和孙思邈相关的。据说孙思邈曾经救了一条蛇,而这条蛇刚好是龙子化身的。后来龙王为了感谢他,就带他到龙宫,给了他许多秘方。在龙宫里,有许多药方。因为龙王福报比较大,所以他能有秘方。孙思邈被人们称为药王。

唐朝的道宣律师在终南山修行,经常感觉到很疲劳。后来四大天王中就梦中传授一个药方给他。叫天王补心丹。这些可以药王菩萨跟我们娑婆世界众生,缘分都特别足。

菩萨有五明,其中一个是医方明。以前修行人,多少要学一些医,好照顾好自己。这个色身,很不好招待。

病有好多种,一种是四大不调,一种是鬼神侵犯,一种是业障病。四大不调病,就要懂医方明了。其他病用佛法都可以治疗。

药王菩萨圣诞来了,建议大家多念法华经中一品,药王菩萨本事品。念这一品可以治疗许多病。这也是法华经功德所感召不可思议的境界。

向来我是很推崇念经背经。大家不要小看背经,如果业障很重,你根本背诵不下来,而且头脑昏沉。背经的过程也是消除业障的过程。(福安古观音阁)



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by miaoshanshi | 2018-06-10 21:56 | Comments(0)