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2018年 06月 04日 ( 4 )


2018年 06月 04日

難行能行、難忍能忍、難捨能捨

大家在日常生活中的一言一行都是在修行,修行主要是修福和修慧。孝順父母、布施供養、做利益他人的事,說有利於他人的話,這都是在修福。而念佛、拜懺、打坐、聽開示、看佛經、運用佛法讓自己減少煩惱、減少困擾,解決生活裡的問題,這就是在修慧。

因為修福修慧的範圍和方法非常多,我們總稱為萬行。每位法鼓山的會員所作所為,都是在修福修慧,所以稱之為萬行菩薩。

身為菩薩是要難行能行、難忍能忍、難捨能捨,這是很不容易做到的,誰都知道,最不能捨的就是自己的生命,其次是兒女親情,還有名聞利養。有些人甚至順水人情的一言半語都不願布施,這就未免太吝嗇了。我們能用自己的才能、財力、智慧,和自己的福報來幫助他人,這就是捨,唯有能捨才能有得,這就是在修福;但在幫助他人解決困難和苦惱的同時,自然而然就在修慧了,當我們在做這些事的時候,自己的煩惱問題也就會逐漸地減少,我們幫助別人解決困難,自己的問題就不是問題了。同時,當我們有困難時,別人也會來幫助我們解決困難,所以修福修慧其實是並行的,真正有智慧的人一定會有慈悲心,而真正有慈悲心的人也一定會有智慧、有福報。

---本文摘自《法鼓山的方向》


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by miaoshanshi | 2018-06-04 05:55 | Comments(0)
2018年 06月 04日

读人


人生一辈子,写自己让别人读,你不让都不行;
读别人对照自己,
用放大镜看别人的真、善、美,吸取营养,完善自我;
用老花镜看别人的假、恶、丑,
模糊掉、虚化掉。
写自己要认认真真。
因为在人生的写作里是没有“修改”和“删除”;
读别人,不妨由表及里、去伪存真!
世界是一个大舞台,
每个人都是一本书。
我喜欢读那些好书。
一本好书是一个朋友,
一个朋友更是一本好书。
书有多少种,朋友就有多少类。
有的书装帧精美,有的书朴实无华;
有的书只短短几章,有的书则洋洋洒洒;
有的书教我们生活,有的书教我们做人;
有的书给我们一时欢愉,有的书让我们终生受益;
有的书激荡感情,有的书催人奋进……
不管哪本书,读到最后,总有这样或那样的一句浓缩的话,
这些话足以在我们意志最薄弱的时候支撑起人生。

——与您分享
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by miaoshanshi | 2018-06-04 04:50 | Comments(0)
2018年 06月 04日

分享佛法有诀窍,别让身边的人远离佛法




  幼儿园里曾经学了一个小故事:小白兔请小猫、小狗、小熊吃饭,虽然分享的是自己最爱吃的新鲜胡萝卜,结果却把朋友们全都给得罪了。


  佛法与世间法是一不是二,如果感觉有冲突,就可能是修偏了。印光大师曾奉劝居士不要勉强弘法。他说:“法弱魔强,此等伤心事,无处不有。若地方有好长官,好绅士,方可整理。否则何能为力。但当借此为求往生之警策,以力修净业,随力劝化而已。力不能为之事,而强为之,则或致起诸障碍。凡事俱不可不慎思其情势可否耳。”也就是说,弘法利生也要量力而行,视情形、条件、因缘是否具备而行。


  拔苗助长,不是苗不能长,是拔苗者的妄想在坏事。菩萨度化众生,必能了解众生,随顺众生,根据其接受程度,应机教化,而不是迫使众生来随顺自己。


  弘法利生需要悲智双运。《吉祥经》云:“勿近愚痴人,应与智者交”。对于那些习气深重者,我们实在无力度化,就不要勉强,随缘尽份即可。首先要保护好自己,如果不能转化他们反而被其所转,岂不可惜?


  “法不孤起,仗境方生”,一切事物均是因缘合和而生,弘法利生也需要有善缘。


  昔日,城东老母是佛陀的邻居,佛陀却从未与她说法,盖因与其无此善缘。弟子不信,有日请佛陀一试。老母见佛陀来,却掉头就走,佛陀转到老母的前后左右,老母都避而不见。佛陀示现神通,分身将老母围住,老母却闭上眼睛,就是不看。弟子们这才信服。


  佛陀又开示说,只有阿难可以度化她。阿难前去,老母果然态度大变,马上笑逐颜开,恭敬供养,接受教化,并当下证得初果。佛陀解释说,久远劫以前,佛陀与阿难的前生都是修行人,两人在路上看到一只死老鼠,佛陀的前生心生慈悲,但只是看了看就走了,而阿难的前生则不仅心生慈悲,还动手将其掩埋。这只死老鼠就是城东老母的前生,所以她与阿难更有善缘。


  可见,没有善缘,以佛陀的能力尚且不能弘法利生,何况我等凡夫呢?


  正人必先正己,把世界铺满毡子,不如给自己穿一双靴子。虚云老和尚常讲,“说得一尺,不如行得一寸”。修行,不仅要修还要去行,知行合一才是“学佛”,知而不行只能算是“佛学”。


  有的人虽然满脸佛气、满口佛语,说理头头是道,辩论占尽上风,却不懂得基本礼貌,不能设身处地为人着想,与人相处态度生硬、冷漠、孤傲,结果不是让身边的人离佛法近了,而是更远了。


  有的人习惯于挑别人的毛病,看到别人喝酒、抽烟、吃肉就生嗔念,看到别人唱歌跳舞、穿着不庄重就不高兴,不论场合,就跟人家讲地狱、恶鬼等苦报,让人反感。


  也有的人在外面慷慨慈悲,做种种善行,在家里却恶言劣行,不能上敬下爱,为了倒水、洗碗的小事就能和家人闹矛盾。这就说明他做人有欠缺,是沽名钓誉的伪善。


  菩萨度众生有四摄法。一曰“布施摄”,二曰“爱语摄”,三曰“利行摄”,四曰“同事摄”。作为佛弟子,绝不能以佛法“充门面”,要实修实证,依此四摄法来反观自照、自度度人。


  如果我们能从自身做起,从身边做起,把佛法应用到日常生活、待人接物之中,完善自我,利益他人,自然而然就能影响、带动周围的人。所谓“人能弘道,非道弘人”,就是这个道理。(果胜法师



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by miaoshanshi | 2018-06-04 04:31 | Comments(0)
2018年 06月 04日

你是一个好人,为什么还是有人不断地议论你?恍然大悟!






远离小人,远离是非


01


先来看一个故事:


唐太宗问许敬宗:


我看满朝的文武百官中,你是最贤能的一个,但还是有人不断地在我面前谈论你的过失,这是为什么呢?


许敬宗回答:


春雨贵如油,农夫因为它滋润了庄稼,而喜爱它,行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它;秋天的月亮像一轮明镜辉映四方,才子佳人欣喜地对月欣赏,吟诗作赋,盗贼却讨厌它,怕照出了他们丑恶的行径。


无所不能的上天且不能令每个人满意,何况我一个普通人呢? 我没有用肥羊美酒去调和众口是非,况且,是非之言本不可听信,听到之后,也不可传播。



君王盲目听信臣子的,可能要遭受杀戮;父亲盲目听信儿子的,可能要遭受诛杀;夫妻听到谗言,可能会离弃;朋友听信谗言,可能会断交; 亲人听到谗言,可能会疏远;乡邻听信谗言,可能会生分。


人生有七尺高的身躯,要谨慎对待听到的传言,舌头上有龙泉剑,杀人不见血。 哪个人在人前没有说过别人?哪个人背后不被别人评说?


唐太宗说:“你讲得很好,我会记住的!”


的确,一个人若想取悦于每个人是不可能的,但只要凡事依正道而行,无愧于心,别人说长道短,无须理会。


人若悟到这一点,自然就省却了许多的烦恼。这也应该是在现实生活中我们为人处世的借鉴和参照。


只要自己路走得直,无愧于心,完全不必去理会他人的评说。


02


北宋曾经有两个宰相,一个叫司马光,一个叫王安石。


两人的主张相差十万八千里,一个是保守派,一个是改革派。


后来王安石获胜掌握了实权,司马光从宰相宝座上被赶了下来。


这时,皇帝询问王安石他对司马光的看法,想不到王安石大加赞赏,称司马光为“国之栋梁”,对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。


正因为如此,虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地,得以从容地“退江湖之远”,吟诗作赋,锦衣玉食。


风水轮流转。正所谓三十年河东,三十年河西。


王安石因为强力推行改革,招致太多人的攻击,皇帝只好就地免职,重新任命司马光为宰相。


这时很多人向皇帝告王安石的黑状。皇帝听信谗言,要治王安石的罪,征求司马光的意见。


想不到司马光并没有落井下石,反而恳切地告诉皇帝:王安石嫉恶如仇,胸怀坦荡忠心耿耿,陛下万万不可听信谗言。

皇帝听完司马光对王安石的评价,说了一句话:卿等皆君子也!


这就是:君子之争坦荡荡。


君子和小人最大的不同是什么?


君子风范是:只埋头做事和解决问题,不妄谈是非和做人。对事不对人,就事论事。


小人特征是:不谈问题本身,却喜欢对人指手画脚。擅长针对人,善于人身攻击,却不想如何解决问题。


君子是“和而不同”,即使我虽然不同意你的观点,但是我绝对敬重你的人格,事情之外还是朋友。


小人则“同而不和”,表面上喜欢客客气气,实际上内心对你一万个不认同,而且瞅准时机暗地里对你使坏,这是非常卑劣的人格。


小人最狠的一招是什么呢?


他们在攻击一个人之前,会想方设法的先给这个人头上扣上一顶帽子,给他贴标签,从人品和道德上先把这个人全部否定,这样他所有的解释都是苍白的。


这其实是兵法的上上策:上兵伐谋,诛人先诛心。


所以,我宁可得罪君子、与君子为敌。也不要讨好一个“小人”,更不愿意接受小人的好意。


送给大家一句话:远离小人,远离是非。


只解决问题,不妄议他人!


尊重每一个愿意解决问题的人,包括你的敌人!


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by miaoshanshi | 2018-06-04 04:09 | Comments(0)