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2018年 05月 05日 ( 5 )


2018年 05月 05日

人不是死于疾病,而是死于无知


2018-05-05 菩提卍智慧



“现在很多人,不是死于疾病,而是死于无知”这个话题,经常被提起,不论是医生、病人,还是从事健康行业的人。

“死于无知”,到底是对什么无知?

是对专业知识的无知,还是对疾病的无知,还是对生活方式的无知。后来我发现这个秘密,一旦点通,能救三代人的命,它就是从“知道”到“明白”。


举个例子,我问大家吃肉和吃菜哪个会让血粘稠?血粘稠容易导致犯困,记忆力下降。

我相信你不用学营养都知道是肉,可是,孩子高考前。很多家长天天给孩子做肉吃,血液粘稠,孩子反应变慢,考试发挥失常。

我问一个大家都知道,但不明白的问题,西医大夫给我们看病叫什么?叫治!中医大夫给我们看病叫什么?叫调!

为什么同样都是给人看病,中医和西医竟然用了两个不一样的字。那究竟什么是治?什么是调?

首先声明我讲的所有内容,不跟任何医学抬杠,也没有否定医学的意思,我只是把医生说的话给解读出来,把专业术语翻译得让百姓能听得懂,用得上。

我用一个故事解决什么叫治?什么叫调?


听完这11条鱼的故事,你就能明白什么叫治?什么叫调?为什么自己也能调好许多病。

如果在一个鱼池里养了11条鱼,鱼是由水养,鱼养的好不好,是由水质决定的。

有一天鱼池里一条黑色的鱼,因为水脏生病了,有人建议给鱼池里撒药,这是很常见的一个现象。

当我们为了这条黑色的鱼,给鱼池里撒药,其他的10条鱼是受益还是倒霉?我相信所有人一定会告诉我,倒霉!大家在回答这个问题的时候,有没有想过,同样的道理,当你为了一个感冒,咳嗽,过敏,血压高、血糖高,睡不着觉,以及各种疾病,吃很多药时,到底是受益还是倒霉?

你会发现药厂的说明书上,写的是这个药有副作用,伤肝,伤脾,伤胃,伤骨骼,也就是跟往鱼池里撒药没什么区别。

想彻底解决鱼池的问题,给出三个办法看你怎么选择。

第一个办法给鱼池里撒药;

第二个办法把鱼池里有问题的鱼扔掉;

第三个办法把有问题的鱼都换掉,换成健康的鱼。

怎么做才能把鱼池里的问题彻底解决掉?

我相信百分之百的人,都不会选择这三种方法,而是选择换水。

这些问题跟健康息息相关,大家有没有发现,鱼池里养了11条鱼,为什么不讲10条鱼,不讲22,88,99这些吉利的数字,非得讲一个11条鱼。

其实,11条鱼,就是每一个人肚子里的11条鱼,叫做五脏六腑。鱼养的好不好由水的质量决定,那五脏六腑健不健康,由血液的质量决定,五脏六腑健不健康,为什么是由血液来决定?用医院的体检来证明我的理论。

如果我们身体不健康要去医院做体检,比如查肝功,这个指标叫转氨酶。我们去做肝功检查的时候,是怎么检查的?

大家说抽血化验,那我问你在哪里抽?我相信很多做过肝功检查的人,都会撩起自己的胳膊,说在胳膊这抽血,可是你没有想过,肝脏不在胳膊那,在右腹部,那为什么在胳膊那抽血,你想一下,医院的医生检查的是肝功,还是抽血化验,血液的指标?

包括我们肾脏的指标,是由肌肝、尿酸、尿蛋白来决定,是在肾脏上抽血吗?也不是!我们的血糖是我们胰脏的功能,也不是在胰脏抽血,只是在手指扎一下测血糖。也没有在脏器上抽血。

把一些指标给大家念一下,这些指标相信所有人都很熟悉,比如尿酸、肌酐、转氨酶、尿蛋白、丙谷氨酸、血压、血糖、胆固醇、高密度、低密度,大家有没有发现这些指标全是血液。是你血液的营养和垃圾分类,当你酸性物质多尿酸高糖类物质多血糖高脂类物质多血脂高

医生给我们做体检的时候,查得真的很准确,查的就是血液,血液也就是医院里医生叫的指标。

健康行业把它称之为垃圾或者毒素,这个名字不重要,重要的是它指的是同一个东西,当我们这些指标高的时候,医生没有把血液的垃圾给清理掉,而是想尽一切办法把指标调正常

举个例子,肥胖型高血压,用了扩张血管的降血压药,让压力正常,高血压是血液中的脂肪太多,动脉粥样硬化,让血管壁变窄,是血液问题,不是压力指标问题。

我们为什么这么怕指标,不怕血液有垃圾?因为指标可以瞬间要人的命,垃圾几十年才堆成大问题,最主要的问题是医院不排毒、不去油、不减肥。

去医院做体检的时候,该去哪个科,分科就是把鱼分给专业的人去处理,去妇科、肝胆科、脾胃科、肾病科、胆囊科、肿瘤科,各个科,也就意味着我们一旦到了医院以后,脏器被分给了11个专家。

红色的鱼交给了心脏病科专家。

问大家一个问题,血液干净和不干净,哪个容易得心脏病、心梗、冠状动脉缺血、冠心病?

不学医的你都知道是血液不干净,也就是鱼池的水脏了,这条鱼出了问题。

可是当我们搭桥、支架,吃一辈子药,心脏病治不好的时候,有没有想过,是因为没有解决血液垃圾脏的问题,所以当你搭了桥支架,花了几十万,手术以后医生一定会告诉你还会复发。

为什么复发?这里不作解释,相信你已经找到了答案。

黑色的鱼交给了哪个专家?

黑色的鱼交给了肾病科的专家,他透析换肾;

棕色的鱼交给了肝胆科的专家,他切胆囊换肝脏;

白色的鱼交给了呼吸系统科专家;

黄色的鱼交给了脾胃科消化科专家。

你会发现11条鱼,被交给了11个科室的专家,所以什么叫专家?这里给大家简单解释一下。专家就是不管其他鱼,专门只负责一条鱼的就叫专家。

专家给鱼看病叫治,总结一下,治病方法有三种。

第一个办法吃药。

经常听到很多人一直在讲这句话:生病不吃药吃什么?是药三分毒,药物有副作用,你也知道。

你更知道所谓的“并发症”,可是大多数人没有注意到,为什么这个并发症的“并”,不是生病的“病”,而是一并的“并”。

我们一旦说是糖尿病的并发症,很多病人立马会说,是由糖尿病这个病引起来的病,当你写出来这个字是一并的“并”的时候,你一定会恍然大悟。并发症,说白了,就是药物的赠品,如果今天你明白什么叫并发症,我相信你在吃药的过程中一定会谨慎,吃药就意味着,为了一条鱼,其他的鱼倒霉。


第二个治病的办法是切除脏器,也就是扔鱼。

有人也说不行,你把这个有病的鱼扔掉了,那其他的鱼迟早还会出问题。

我们很多人轻易把很多小的脏器,不会要我们命的脏器手术切除,比如说扁桃体、胆囊、子宫、乳腺、阑尾。

你别以为把小鱼扔掉就万事大吉,如果小鱼已经出现问题,大鱼也会迟早倒霉。这个时候你不是扔小鱼,而是要想办法,把鱼池的水弄干净,小鱼恢复了,大鱼也才能得救。就像做完一个手术,过了几年复发,医生只会告诉你这是手术后遗症。


第三个办法就是换鱼

我们很多人花20万30万50万,换大鱼,比如说心脏、肝脏、肾脏,当我们换完这些脏器以后,你会发现很多人活不过3年、5年。如果没换脏器,没得这个病,你再活20年,30年都是正常的,换完脏器有的人连三个星期,三个月都活不过,能活三年、五年竟然叫奇迹,为什么叫奇迹?把一个换过的好的心脏、肝脏、肾脏扔到那个脏血里面,能活几年,能不叫奇迹嘛。今天清理水质就叫做调,给鱼看病的就叫治。虽然都是解决鱼的问题,但是方向不一样,这不是方法的问题。

同样道理,中西医都是为了解决疾病问题,但中西医是有区别的。是宏观与微观的区别,是解决水与鱼的区别,中西医区别太大。治与调不能拿来对比,这就相当于拿“去北京的方向”和“跑车”做对比,我在乎的是去北京的方向不能错,哪怕车速再慢,我就是步行都能到北京。方向不对,跑车速度越快,偏差越大,一辈子也到不了北京,也就是一辈子吃药,治不好,反而短寿,所以吃药越多,副作用越大

换个思路,还是那条有问题黑色的鱼,我们不撒药,而是把鱼池的水给清理干净,那其他的鱼是受益还是倒霉?相信你一定会说受益。经常很多人说,为了调理皮肤病、高血压、过敏,一个病调理好了以后,他会奇迹般地说他睡眠改善了,肠胃改善了,皮肤比以前光了,而且显得比以前年轻了,斑也淡了,体形也瘦了。老百姓对做健康行业最大的不信任来自两方面:

1.他们认为做健康行业的人,对疾病不了解,没体检就说能把病调好,看着很不专业

2.不管什么病,就那几个产品,好像是治百病的药(其实很容易理解,也就是水脏会引起千奇百怪的病,不管鱼是什么病,先换水)

所以治鱼的人经常会说:原因复杂,病因不清。讲到这里,大家也就明白了。很多吃药几十年的人,大把吃药,说从头到脚哪里都难受。

调理身体的人,却说我当时为了调一个病,没想到好几个病也莫名消失了,所以治病是为了一条鱼,撒药,其他鱼倒霉,调理是为了一条鱼,清理水质,其他的鱼受益。


调理身体有三步,

第一步先调什么?一定是我们的观念,因为你连治与调到底有什么区别,都搞不明白,还说一句可笑的话:专家都治不好的病,你怎么给我调?观念通就意味着你明白了,离健康就近了,可以远离大病了,甚至可以带领家人远离疾病风险。

那第二步调什么?我们调的是你的生活习惯。因为这个鱼池的垃圾是你自己扔的,你每天有错误的生活习惯,熬夜、喝酒、吃肉、不运动、吹空调,不停的往这个鱼池里扔垃圾。

第三步就是调身体,观念一调,习惯才能改,习惯一改这个鱼池里的垃圾就会不再扔,那这个时候再调理身体,就会事半功倍。

所有得病的人应该反思一件事,得病也不容易,错误习惯坚持了10年,20年,30年才得了高血压、糖尿病、癌症,可是调理身体连3个月、半年的耐心都没有。


其实健康与财富离我们很近,解决了知道到明白,也就能做到知与行的统一。所以很多病治不好,但是能调理好。


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by miaoshanshi | 2018-05-05 22:16 | Comments(0)
2018年 05月 05日

虚云老和尚:一切事处勿被境转,是非动静都好参禅


2018-05-04 《虚云和尚全集》 禅林网

云居山方便开示 四月十七日(1955年6月7日)


世界上人,由少至老,都离不了“衣食住”三个字。这三个字就把人忙死了,衣服遮身避寒暑,饮食少了就饥渴,若无房子住,风雨一来无处躲避,所以这三个字一样也少他不得。人道如此,其余五道亦是一样。飞禽走兽,虎狼蛇鼠,都要安身住处,要羽毛为衣,也要饮食。衣食住三事本是苦事情,为佛弟子不要被他转。


佛初创教,要比丘三衣一钵,日中一食,树下一宿,虽减轻了衣食住之累,但还是离不了他。现在时移世易,佛弟子也和世人一样为衣食住而繁忙,耕田插秧一天到晚泡在水里,不泡就没有得食。春时不下种,秋到无苗岂有收入?可见一粥一饭,来处不易,要花时间,费工夫,劳心力,才有收成。为佛弟子,岂可端然拱手,坐享其成?


古人说“五观若明金易化,三心未了水难消”,出家人不能和俗人一样,光为这三个字忙,还要为道求出生死,因为要借假修真,所以免不了衣食住。但修道这件事,暂时不在,如同死人。古云“道也者,不可须臾离也”,所以道人行履,一切处一切事勿被境转。


修道如栽田,谷子变秧,插秧成稻,割稻得米,煮米成饭。佛性如种子,众生本性与佛无异,自心是佛,故曰佛性。这种子和秧稻米饭相隔很远,不要以为很远,就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心,即把种子放在田里,等它发芽变秧,这时间又怕焦芽败种,错过时光,就说修行要学大乘,勿误入小乘,耽误前途。插秧了以后要薅草,等于修道要除习气毛病,把七情六欲、十缠十使、三毒十恶、一切无明烦恼都除净,智种灵苗就顺利长成,以至结果。


修行要在动用中修,不一定要坐下来、闭起眼睛才算修行。要在四威仪中,以戒定慧三学,除贪嗔痴三毒,收摄六根如牧牛一样,不许它犯人苗稼。美女在前,俗人的看法是,前面一枝花,禅和子的看法是,迷魂鬼子就是她。眼能如是不被色尘所转,其余五根都能不被尘转。香不垂涎,臭不恶心,什么眉毛长、牙齿短,张三李四,人我是非都不管。


拾得大士传的弥勒菩萨偈曰:“老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙自说好,有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随他自干了,我也省气力,他也无烦恼。者样波罗蜜,便是妙中宝,若知者消息,何愁道不了?也不论是非,也不把家办,也不争人我,也不做好汉。跳出红火坑,做个清凉汉,悟得长生理。日月为邻伴。”这是一切处都修道,并不限于蒲团上才有道,若只有蒲团上的道,那就要应了四料简的“阴境若现前,瞥尔随他去”。


人生在世,人与人之间,总免不了有时说好说歹的,打破此关,就无烦恼。说我好的生欢喜心,就被欢喜魔所惑,三个好,送到老。说我不好的,是我的善知识,他使我知过必改,断恶行善。


衣食住不离道,行住坐卧不离道,八万细行,不出四威仪中。古人为道不虚弃光阴,睡觉以圆木作枕,怕睡久不醒,误了办道。不独白日遇境随缘要作得主,而且夜间睡觉也要作得主。睡如弓,要把身变成弓一样,右手作枕,左手作被,这就是吉祥卧。一睡醒就起来用功,不要滚过去滚过来,乱打妄想以致走精。


妄想人人有,连念佛也是妄想,除妄想则要做到魔来魔斩,佛来佛斩,这才脚踏实地。不怕念起,只怕觉迟,如此用功,久久自然纯熟。忙碌中、是非中、动静中、十字街头、婊子房里,都好参禅,不要只知忙于插秧,就把修行扔到一边为要。







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by miaoshanshi | 2018-05-05 21:59 | Comments(0)
2018年 05月 05日

虚云老和尚:现代人如何参禅悟道?


2018-05-04 《虚云和尚全集》 禅林网


为什么现代的人看话头的多,而悟道的人没有几个呢?这个由于现代的人根器不及古人,亦由学者对参禅看话头的理路,多是没有摸清。


有的人东参西访,南奔北走,结果闹到老,对一个话头还没有弄明白,不知什么是话头,如何才算看话头,一生总是执着言句名相,在话尾上用心。“看念佛是谁”呀、“照顾话头”呀,看来看去,参来参去,与话头东西背驰,那里会悟此本然的无为大道呢?如何到得这一切不受的王位上去呢?金屑放在眼里,眼只有瞎,那里会放大光明呀?


可怜啊,可怜啊!好好的儿女,离家学道,志愿非凡,结果空劳一场,殊可悲悯。古人云:“宁可千年不悟,不可一日错路。”


修行悟道,易亦难,难亦易。如开电灯一样,会则弹指之间,大放光明,万年之黑暗顿除;不会则机坏灯毁,烦恼转增。有些参禅看话头的人着魔发狂,吐血罹病,无明火大,人我见深,不是很显著的例子吗?


所以,用功的人又要善于调和身心,务须心平气和,无挂无碍,无我无人。行住坐卧,妙合玄机。


参禅这一法,本来无可分别,但做起功夫来,初参有初参的难易;老参有老参的难易。


初参的难处在什么地方呢?身心不纯熟,门路找不清,功夫用不上。不是心中着急,就是打盹度日,结果成为“头年初参,二年老参,三年不参。”


易的地方是什么呢?只要具足一个信心、长永心和无心。


所谓信心者,第一、信我此心本来是佛,与十方三世诸佛众生无异。第二、信释迦牟尼佛说的法,法法都可以了生死,成佛道。


所谓长永心者,就是选定一法,终生行之,乃至来生又来生,都如此行持。参禅的总是如此参去;念佛的总是如此念去;持咒的总是如此持去;学教的总是从闻思修行去。任修何种法门,总以戒为根本。果能如是做去,将来没有不成的。……所谓无心者,就是放下一切。如死人一般,终日随众起倒,不再起一点分别执着,成为一个无心道人。


初发心人具足了这三心,若是参禅看话头,就看“念佛是谁”……行住坐卧,都是如此。日久功深,瓜熟蒂落,因缘时至,触着碰着,忽然大悟。此时如人饮水,冷暖自知,直至无疑之地,如十字街头见亲爷,得大安乐。






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by miaoshanshi | 2018-05-05 21:56 | Comments(0)
2018年 05月 05日

念经和唱诵是一种很深的修行方法


2018-05-05 常随佛学

  念经是一种甚深的修行方式。念经的过程,不仅能修定,而且能修慧。佛法就是要戒定慧双修。你要开慧,不仅跟大脑记忆有关,而且跟身体清净有关。所以念经的过程,能清净色身。


  我不仅主张念佛教的经典,有空你去念念黄帝内经和老子道德经,也是不错的。黄帝内经第一章,开头就问,上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰,今时间之人,年半百而衰也。这就讲到了健康的问题。一般我们都很少关心自己的身体,心跟身体离的很远。佛教重打坐,外道也有打坐。这都是身和心相沟通的方式。


  念经也是一种沟通。人类有三个,用语言来表达情绪,语言没有办法表达时,就会用唱。用声音来表达。歌唱还不够时,就会舞蹈。载歌载舞。这是人类表达情绪的三种方式。那这唱就很有讲究了。比如发声来讲,中医把声音分为宫商角徵羽,五个频率。对应五脏,那人的声音其实是五脏精气神的外在表现。


  一般来讲,声音好听,是五脏六腑的精神比较调和,佛有个名号,叫调御丈夫,五脏能调和,就比较聪慧。声音洪亮,是五脏精气神比较足。声音清澈,如水,是代表脏腑很干净,没有浊气。我感觉念经久了,或者修道的,比较重调五脏气场的,尤其道教早晚课都有这些。他唱诵时,声音就很清澈,好像清泉之水一样。声音清澈的人,世俗欲望就比较小,跟大自然山水比较清静。欲望比较浊的,声音就浊了,好比水中带着很多杂质。


  念经的过程是个甚深调节身心的过程,佛门有很多唱诵。你每天都能去唱一唱,进步就比较快。为什么出家成就快,有一点是出家人有早晚课。你在家里唱,没有配合钟鼓木鱼等法器。那效果就会差一些。南方比较重唱诵,佛教的音乐是梵呗,就是让人启发灵性的。世俗的音乐,会让人起欲望,爱恨情仇之类的。这偏于感性比较多。丛林早晚课的调,不是现在人创作出来唱的。而是古代祖师创作的调子。这个音声佛事,非常重要。如果要修行,用这个方法来切入,是很快的。包括转化身心,乃至开智慧。都要靠音乐。


  梵呗属于灵性音乐,他就作用于灵性。像印度人观察出,人有三脉,左右脉是感性和理性,中脉是灵性。梵呗就有作用于灵性的功能。这也是调整的方式。藏地也很重视念咒语,百字明,六字大明咒之类。汉地比较重念诵经,唱诵。多听这种念诵,小孩也能开智慧。而且人在无聊,烦闷时,你站着,能配合法器来,唱诵一段,烦恼全无。为什么唱要站着唱,这也是密法的部分了。藏地人做功课都是坐着,汉地人早晚课都是站着。佛菩萨有两种姿势,一种双盘,一种站的。站也是一种功夫。法华经里头讲到,若行若立来念法华经,普贤菩萨就会骑六牙大象来加持。我在想,为什么要站。后来我站了一段时间后,还真感觉效果不一样。


  真正的密法在哪里?就在生活中,在规矩中。寺院有很多规矩,吃饭时,走路时,还有睡觉时都有要求。睡觉要吉祥卧,右侧,右手当枕头,像佛涅槃时的姿势。其他姿势都不对。左侧是畜生睡,趴着是修罗睡,横躺着,就是饿鬼睡了。孔子说的,尸躺,像尸体躺着一样。所以要右侧睡,这也是属于密法的部分。念经时,要站着念,也是。还有唱诵,炉香赞为什么要那样子唱?这也是密法。这些都能转化色身的。禅宗丛林走出来,各个都有堂堂大丈夫相,最起码的身体气场改变了。


  我们很多邪行,都属于身体带来的。比如坐,有些要做沙发椅,还是正襟危坐比较好。睡也要睡硬一些,不要贪图柔软。在饮食上,更有讲究,晚上就少吃。作息时间上,上午四点多就起来做功课。这都是密法的部分。只是密在生活中而已。但我们都很忽略这些部分,而去研究教理,这个是什么道理啊,那个道理的。都变成知识了,没有变成转化色身,那是很可惜的。(福安古观音阁)


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by miaoshanshi | 2018-05-05 20:50 | Comments(0)
2018年 05月 05日

災難不再來

在佛教的信仰裡,凡是災難都有它的遠因和近因。

遠因是我們每個人在無量世以前,在不同的地方、不同的時代,個別造了種種的惡業。到了地球之後,大家生在同一個時代、同一個環境之中,在同一場災難中受害,得到了應得的果報。

表面上看起來似乎是無辜的,但事實上是因為「共業所感」,因為共業感得同樣的果報,也就是共同的果報共同來承受的意思。

如果過去世已經做過很多不好的事,為了預防災難隨時可能來臨,就要趕快將功贖罪。

站在佛教因果觀念的立場,避免災難的最好方法,是多做有益於人的事、多說有益人的話,少對他人製造困擾,多幫助他人解決困難。

如果心不受環境所左右,那就是智者,心中必定自在安定。

---本文摘自《亂不了你的心》


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by miaoshanshi | 2018-05-05 18:16 | Comments(0)