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2018年 02月 09日 ( 4 )


2018年 02月 09日

提起共患難的心

遇到天災,不管是火災、水災、地震、風災等種種災難時,要分成兩個方面來談:第一、正處在災難中受災的人要自救;第二、在災區以外的人要去救災。

在自救方面,最重要的是心裡要保持平靜,不能慌張。遇到災難的時候,首先想到的不是財產,而是命、而是人。首先要設法保住自己的命,然後要保住家人的命;如果還來得及的話,也要幫忙保住親友、鄰居的命。如何保命?那就要臨機應變了。以佛教徒來說,平常就必須要做功課,平常就要念佛,平常就要誦經,在遇到災難的時候,就能提起我們的信心。無論遇到任何狀況,只要能逃出死亡的險境,未來就有很大的希望。另外,救災的時候,在災區以外的人,要有高度敏銳與敏捷的心,一旦知道有災情發生,就要馬上想到如何救災,因為爭取時間是非常重要的。救災不能盲從,一定要有計畫,要有支援,要有技術和技巧;而自身的安全也非常要緊,如果救了人,自己卻陷入危險之中,那就成為二度的損失和傷害了。

---本文摘自《我願無窮:美好的晚年開示集


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by miaoshanshi | 2018-02-09 23:11 | Comments(0)
2018年 02月 09日

你有吗?学佛初阶的误区


2018-02-09 常随佛学
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道坚法师


  由于无始以来烦恼业障的染污,人们大多具有各种各样的心理缺失,病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候,没有经过系统的佛法熏修,或者没有明师的引导,或者受到缺乏正信正见者的误导,或本身对佛法的误解,往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见。如果不厘清这些知见障,就会导致严重的信仰误区,从而误导他人,严重影响正信佛教的形象。下面略举几例初学佛法过程中的知见问题,以期起到举一反三、抛砖引玉的作用。


  1、素食主义与学佛


  素食主义是大乘佛教倡导的慈悲法门之一,即从不杀生戒延伸为对生命的普遍尊重与关爱,以大悲心及菩提心为基础,对菩萨自利利他情怀的践行,断食众生肉(腥)及对身体有害的葱、蒜、韮、薤等五辛(荤)。由于一般佛教徒大多生活中社会各个阶层,素食主义也有全面禁食荤腥及每逢佛菩萨圣诞等吃素的不同形式。


  从营养卫生学这个角度来说,断食或少食荤腥非常有利于健康的,尤其是现代生产的肉食品里含有大量的激素、残余农药及各种毒性物质,时刻危害着我们的身体。佛教的素食主义思潮与卫生学、营养学、环保与保健等科学意见一致,逐渐受到人们的重视,一些前卫人士及新贵一族率先成为素食主义者,影响甚为深远。


  然而,有些学佛者误解了慈心不杀与爱生护生的素食主义者的本意,误解了学佛的内涵外延,单纯地将吃素等同于学佛,消极地认为学佛就是吃素,吃素就是学佛,以吃不吃素为学不学佛的标准,甚至对他人横加指责,造成不利自他的恶劣影响。


  对于刚刚学佛的信徒,应当先受持不杀生戒(包括不自杀、不叫他杀、不为杀业提供因缘等),广泛参与佛教环保、护生及生命关爱等活动,条件具备的可以在佛菩萨圣诞日吃素。如果自己发心成为素食主义者,也只能是个人实践佛法的高雅生活行为,尽量不给家人带来麻烦,不强求别人效仿,更不能歧视没有吃素的人。


  2、遁世隐居与学佛


  现在人一般误以为佛教是消极的出世的,甚至有一些初学佛者受到这种风尚的影响,生起强烈的悲观厌世情结,忘记了大乘菩萨道的慈悲济世精神,忽略了佛教是世出世间的圆融。初学佛法时,大事未明,见地不正,远离愦闹专心致志地修学佛道,是非常有必要的。遁世是放下一切,一心修学,目的是济世度生,而不是逃避现实。经过一段时间的修学,解行相应,知行合一,就应该发广大菩提心、慈悲心,努力做到护持三宝,以弘法家务,利生为事业,为净化世道人心尽一份力。


  因为个人根性或性格的不同,有的人生性好静,喜欢独处闲居,不适合做弘法利生的工作,那么,远离尘嚣的纷扰,作无事逍遥人也无妨。佛教主张出世修行是入世度生的准备阶段,自觉觉他,自利利他,圆融真俗二谛,是最圆满的修学生活方式。


  3、持戒与学佛


  释迦牟尼佛在圆寂时,要求弟子们“以戒为师”,即佛教徒依靠戒律生活紧密团结在一起,互相爱护,互相帮助,互相学习,组成身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的理想六和僧团。戒律是伦理道德的基础,也是保障我们身心不受外在侵害、抵御困难的精神力量,更是我们提升人格素养、净化自心的动力。


  持戒是一种心灵的自我管理,其表现为止恶防非与进德修善两方面。止恶防非是自我身心的保护,防止一时的过失给自已带来永久的痛苦。进德修善是戒律的积极作用,要求我们以利益众生为宗旨,实践佛教博大精深的无缘大慈、同体大悲精神,广泛开展庄严国土、利乐有情的菩萨事业。


  有的初学者不明白戒律的崇高利他精神,落入教条主义的窠臼,说这也不行,那也不行,个性孤僻,行为怪异,甚至发展为偏执的禁欲主义,远离人民大众,以戒律衡量他人,说四众过失等,与佛陀的慈悲教诲相违。


  作为佛陀的弟子,应当谦虚谨慎地广泛地学习佛法,实践佛法。在实践佛法的历程中,如何融摄经商与学佛等世出世间的关系,尤为重要。总之,在修学的过程中,充满希望,充满法喜,充满智慧,说明学佛就有进步。


  4、神通感应与学佛


  修学佛法的清净善信,有的人会出现一些感应道交的事,这是因为个人的身体或心理素质而导致的自然现象,不可执著。如果因修学出现的神秘境象而生起傲慢之心,炫耀大众,惑乱世人,就容易入于魔道。


  虽然佛陀告诉我们修学佛法会得到天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通等现象,但神通并不能贪求,也不能作为称誉天下的资本,应该平平淡淡地真实面对。如果在人道不说人话,一味谈玄说妙,神来鬼来,显然已经偏离了佛道,应该及时纠正。


  5、佛油子或泛亚圣主义


  一般将学佛中不求胜解,好夸夸其谈而不重实修的人称佛油子。佛油子一般自恃聪明,不愿意下功夫学习,在理论上持“相似佛法”的见解,乍听起来似乎很圆融,实际见地不清,知见不明,逻辑混乱,甚至混淆是非,障大善法。这种浮泛的心理对以后修学佛法会造成很大的障碍。


  有些人生性慧黠,善根深厚,但以傲慢心学习佛法,常常自以为是,轻视末学后学,自诩悟境高深,误以为已经证果成圣,常以亚圣自许,这种人就犯了泛亚圣主义的毛病。泛亚圣主义最终是画饼不能充饥,不能得到真实受用,甚至误人误已,造成更大的业因。


  在信佛初机中,问题是相当多的,比如口淡随缘而沦为自然外道,倡多元文化包容导致鬼神不分,不明了万有因果律产生的机械因果论,有福少慧施行的相似善业(如不懂得随缘放生而定时、定点、定量的采购动物放生等,反而导致杀生过失)等,都值得注意。




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by miaoshanshi | 2018-02-09 23:05 | Comments(0)
2018年 02月 09日

聖嚴法師-人間悟語 第4輯 ﹝透視感情愛的..



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by miaoshanshi | 2018-02-09 05:44 | Comments(0)
2018年 02月 09日

早安

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by miaoshanshi | 2018-02-09 05:32 | Comments(0)