2018年 04月 01日
涅 槃 “涅槃”本是梵文,后来就多用作佛教用语,寓意烦恼不现,众苦永寂,不生不灭、不垢不净、不增不减,是一种成佛的境界。也就是说,已经具足一切功德,断尽了一切烦恼,身心达到了清净和平的境界。也可以说是烦恼和业障永远“不生”,而智慧与功德圆满不灭。达到这个“不生不灭”的境界,才是人生离苦得乐的目标。 但在佛陀涅槃之前,人们对“涅槃”这个词义的理解并不是那么准确。所以当佛陀宣布他将要涅槃时,他的众弟子都很难过。佛陀安慰他们说:“你们不用悲伤,我一生所说的教法,已经很多,只要你们能依照着去实行,就是我法身永远在人间了!” 佛陀涅槃前教导我们:应常常思慕佛陀的生处,佛陀的悟处,佛陀的说法处,佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。 释迦牟尼佛涅槃图 释迦牟尼佛涅槃图 日本镰仓时期 绢本设色 196.9 x 188.6cm 美国大都会艺术博物馆藏 日本圣福寺藏 明代 作者:吴彬 技法:设色 形式:立轴 材质:绢本 原作尺寸:400.20x208.40cm
吴彬:生卒年不详,明代画家。活动于十六、十七世纪。字文中,又字文仲,号枝隐头陀。福建莆田人。流寓金陵,万历间以能画荐授中书舍人,历工部主事。工山水,也兼佛像人物,所作形状奇怪,迥别前人,自成一格。传世作品有《涅架图》、《罗汉图》等。 这是一幅辉煌巨制。图中佛祖侧卧于娑罗双树下圆寂涅(般木)。众多佛门弟子、道家神仙、志怪鬼异及凡界男女,纷纷前来吊唁。神情或悲恸,或穆然,或惊诧,与佛祖平和安详的神态形成鲜明对比。构图以佛祖为中心,人物动势呈放射状,布势雄伟。人物众多,神貌各异,设色浓妍。云雾卷曲的形态,为吴彬绘画的重要特色之一。 关于吴彬的最早记录,见于《画史汇要》(成书于1631年):“吴彬字文仲,闽人。万历(1573-1620)时官中书舍人,善山水,布置绝不摹古,皆对真景描写……能大士像亦能人物。” 南宋时代 13世纪 陆信忠笔 绢本着色、金泥、挂轴 规格:157.1 x 82.9 cm 原由宝寿院(爱知县)收蔵 现由奈良国立博物馆收藏 756(絵150) 文/ 奈良国立博物馆注释 日本平安时代佛画 东京国立博物馆藏 12世纪——佛涅盘图 本作品描绘了释迦在跋堤河边的婆罗双树之间圆寂的情景 是佛教传说中的一个重要场景 以法隆寺五重塔塔本塑像为首 日本早有表现涅槃场景的造像 而以涅般图为本尊像的涅槃法会 也于平安时代初期起成为惯例 涅槃图受到来自中国的影响 同时通过各个时代宗派盛行制作并独立发展开去 本图在涅槃图之中也具有非常独特的形式,绘制于中国南宋时代的贸易之都宁波,后被日本求得。娑罗树被描绘成两颗宝树,而释迦周围的众弟子并无悲伤表情,胡人打扮的人物围着香炉起舞,似在赞叹涅槃,这一点也实属罕见。有人设想这种图画形式形成的背景是当时宁波成熟的信仰文化。画面右方中间有小楷落款“庆元府车桥石板巷陆信忠笔”,可知该画是在宁波被称为庆元府时期(1195~1276)由职业画匠(佛画师)陆信忠(工房)所作。
本佛画彩色浓厚,绘画线条细致有力,兼有细腻彩色花纹,表现力极强,也许是大量使用了中间色的缘故,该作令人感受到先期佛画的变迁。在标有陆信忠落款的作品中,该作品与本馆馆藏的十王图并列堪称最为上乘之佳作。再者,裱具上部用墨写有“天王宝物”。此作为爱知津岛神社别当寺宝寿院相传之物。 14世纪镰仓时代佛画佛陀涅槃图 美国耶鲁大学美术馆藏
19世纪佛画释迦牟尼佛涅槃图 波士顿美术馆藏 规格: 101.8 x 56.9 cm 绢本彩色 佛陀涅槃图 收于佛渡尼泊尔高端唐卡工作室 当代作品 材质:画布 规格:153cm x 110cm 这副唐卡由尼泊尔公认的第一大师Roj lama于十年前,其创作最为成熟时期完成,历时三年。Roj lama是尼泊尔国宝级大师,是宗师级唐卡师。Roj lama到过很多国家做世界级的唐卡展览及教学研究。在他的绘画巅峰期,他的作品被国际上多家大型博物馆、收藏家收藏,其中包括西班牙公主等世界名流。现在尼泊尔市场上排名前几位的画师几乎都直接或间接是Roj的徒弟。目前Roj由于身体原因已不太作画,其早年鼎盛期画作成为世界各地收藏家争相收藏的对象。 应德涅槃图 平安应德三年(1086) 绢本设色 金刚峰寺藏 此画右下题记有“平安应德三年(1086)”。为日本现存年代最早的涅槃图,1951年指定为日本国宝。画面以山水远景为背景,包含世尊在内共四十二尊像,为紧密的群像构图。每尊会众旁附有榜题,书其姓名。该幅以细腻优雅的手法,表达佛涅槃的深远意境,使平安时代末期的佛画艺术达到最高峰,是日本佛画的上乘之作。 西藏释迦涅槃图唐卡 尼泊尔-雪谦档案馆藏 17世纪 西藏唐卡艺术 十七世纪 西藏绘画 棉地 矿物颜料 尼泊尔雪谦寺图书馆收藏 隆日编译 (来源:慧日佛艺) 明尼阿波利斯艺术研究所 日本画家 西村重長 1720年绘《释迦涅盘图》 1720年 手绘 木刻版画 规格: 45.1 x 26.9 cm 日本江戶時代初期著名畫家 西村 重長(1697-1756) 美国明尼阿波利斯艺术研究所收藏 隆日编译 (来源:慧日佛艺) 美国洛杉矶郡艺术博物馆藏 1795年大型刺绣佛画:佛陀涅盘图 1795年 大型绢本金属丝刺绣佛画 尺寸:214.63 x 176.53 cm 美国洛杉矶郡艺术博物馆收藏 隆日编译 (来源:慧日佛艺) 美国明尼阿波利斯艺术学院 十四世纪绘画 佛陀涅槃图 十四世纪 日本绘画 绢本设色 挂轴 尺寸:154.9 x 106.4 cm 美国明尼阿波利斯艺术学院收藏 隆日编译(来源:慧日佛艺) 伦敦维多利亚与艾伯特博物馆 二世纪犍陀罗片岩浮雕 佛陀涅槃图 2-3世纪 贵霜时代 犍陀罗片岩浮雕 尺寸:48 x 15.5 in 英国伦敦维多利亚与艾伯特博物馆收藏 隆日编译(来源:慧日佛艺) 2-3世纪 白沙瓦出土 大英博物馆藏 佛陀面貌安详 右胁卧于娑罗双树间 带头光,波状卷发,枕右臂 左手覆于大衣内 床后方站立四人 为拘尸那罗的末罗族人 2-3世纪 大英博物馆藏 画面以右胁作狮子吉祥卧姿的佛陀为中心 床榻前,着右袒袈裟的比丘阿难 哀嚎倒地 阿那律伸出手来,作安慰状 床前侧身面向佛陀 默默禅修的是最后弟子须跋陀罗 床尾有二人交谈 是在摩揭陀游化的弟子大迦叶 从外道口中得知佛陀入灭 约2-4世纪 纽约大都会博物馆藏 佛陀在众弟子围绕之下 安然进入涅槃 上方中央雕塑有忧伤的娑罗树女神 床尾抚着佛足礼拜的是从外地赶回的长老弟子大迦叶 佛陀涅槃像美国大都会艺术博物馆藏 三世纪 巴基斯坦贵霜王朝浮雕 三世纪 巴基斯坦贵霜王朝 片岩浮雕 尺寸:66 x 66 x 7.6 cm 美国大都会艺术博物馆收藏 隆日编译 (来源:慧日佛艺) 3世纪,柏林国立博物馆藏 侧卧的佛陀全身已用布缠裹 不见面目 应该是涅槃之后系列图像中的遗体缠布场景 佛经中记载佛陀涅槃七日后 弟子依转轮王荼毗法 以新净棉及细毯裹其身 用香油为佛陀火化 2-3世纪 巴基斯坦塔克西拉古城出土 塔克西拉博物馆藏 图左为佛涅槃图 图右侧为兜率天上的弥勒菩萨说法图 中间立柱刻禅坐像 3世纪,秣菟罗博物馆藏 印度北方邦秣菟罗出土 涅槃题材在犍陀罗颇为流行 在秣菟罗亦有数件作品发现 秣菟罗出土的一些佛传故事 在构图上采用了犍陀罗雕刻 从上到下分阶段叙事的模式 在图像上有所简化 此块石柱可能是佛陀一生中的重要事件 涅槃图安置于末端 阿旃陀石窟第26窟 约5-6世纪 石长约7.27米 新疆克孜尔石窟第38窟 约4世纪,壁画 图中佛身穿通肩袈裟 右胁而卧于七宝床上 双足相累 头部已残损 有头光及身光 克孜尔石窟第17窟,约6世纪 壁画位于甬道后壁 佛卧于七宝床上 面部丰圆,大耳及肩 宁静安详,似有微笑之态 佛的头光及身光为五彩圆轮,色彩明丽 莫高窟第428窟西壁 北周,约6世纪 莫高窟现存最早的涅槃图像 风格质朴有力 佛陀右胁而卧,双臂直伸,造型独特 画中人物肌肤多已变色 莫高窟第158窟 中唐 约8-9世纪 斯里兰卡伽尔寺 约10-12世纪 南京栖霞古寺舍利塔入灭图 描写了佛祖去世的场景 该图右边是描写的佛祖涅槃 双林入灭,左边是荼毗法则的场景
by miaoshanshi
| 2018-04-01 11:05
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