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2016年 09月 28日

《菩薩戒指要》(續9.28)--摘自「法鼓全集」・聖嚴法師 著


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由古心如馨處得戒而又弘揚戒律的弟子,再傳、三傳、四傳也很多。從《新續高僧傳四集》卷一九,二八-三一所見者,共有三十二位,出於如馨一系。其中有六位撰有關於戒律的著作(註七),特別是見月讀體,也是一位中興戒律的重要人物;他的著作,知其名者共有十三種(註八);而他的弟子及再傳弟子,都有相當多的人數,也留下了不少戒律著作,特別是書玉(西元一六四五-一七二一年)及德基(西元一六三四-一七○○年),每人都有四種以上的著作。事實上到現在為止的中國戒律的傳承,多是從這個系統發展延伸出來。

因為這一系統從初開始就帶有濃厚的密教色彩,也極重視梵唄的唱誦和顯密合摻的儀規。例如《瑜伽焰口施食》及《蒙山施食》,也都是出於這一系統。也可以說,佛教到了明末清初,雖然有不少比丘弘揚戒律,究其實質乃是諸宗融通、顯密混合的局面,所以未能真正上溯唐宋四分律宗的家風。

註解

註一昭慶律寺位於浙江杭州的錢塘門外,初建於後晉天福元年(西元九三六年),北宋太平興國三年(西元九七八年)築方善戒壇,每年三月開戒會,七年,勅賜「大昭慶律寺」額。
註二《蓮池大師全集》第四冊,德清撰〈蓮池大師塔銘〉。(臺北中華佛教文化館出版)
註三智旭出家時,袾宏已寂,仍舊在袾宏的像前受了比丘戒。見於《重治毘尼事義集要.序》,《卍續藏》六三.三二七頁上
註四《卍續藏》一○六.六八三頁下
註五《新續高僧傳四集》卷二八.九一一頁。
註六《卍續藏》一○七.三五三-三九○頁
註七此六位的名字是︰1.三峯法藏,2.三昧寂光,3.茂林性祇,4.見月讀體,5.宜潔書玉,6.定菴德基。註八讀體的著作有︰1.《毘尼日用切要》,2.《沙彌尼律要略》,3.《傳戒正範》,4.《剃度正範》,5.《三皈五戒八戒正範》,6.《教誡尼正範》,7.《幽冥戒正範》,8.《僧行軌則》,9.《黑白布薩》,10.《毘尼止持會集》,11.《毘尼作止續釋》,12.《大乘玄義》,13.《藥師懺法》。




法鼓全集:
http://ddc.shengyen.org/pc.htm

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by miaoshanshi | 2016-09-28 05:00 | Comments(0)


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