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2016年 08月 03日

《菩薩戒指要》(續8.3)--摘自「法鼓全集」・聖嚴法師 著


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至於南傳巴利語系的上座部佛教,由於錫蘭、緬甸、泰國、寮國、柬埔塞等國家地區,沒有原來的本地文化,也未受到外來文化的影響,所以佛教傳入之後,歷兩千兩百年,仍能保持著跟佛陀時代相去不遠的生活型態。不過,近世以還,由於歐美勢力的影響以及社會制度和社會結構的丕變,也為該一地區的戒律問題,帶來了困擾,比如依律出家的沙彌便不得自執金銀貨幣,如今的比丘,遠出旅行,除非帶一位經理的侍者同行,便不得不自身帶錢;又如律制比丘必須托鉢,但當緬甸政府推行社會主義之後,在家人的齋僧供僧,便急速銳減;比丘旅行到了非佛教的國家,也得用錢購取飲食。比丘不得接觸女性肌膚乃至衣裙,然到歐美旅行,除非乘坐自備的交通工具,除非逢人即說︰「我不能跟異性握手。」否則難以避免,也頗失禮。特別是在女權運動氣氛高漲的今天,南傳佛教不許女性出家為比丘尼的事實,也為世界佛教的知識分子之間,帶來了越談越熱的話題。


法鼓全集:

http://ddc.shengyen.org/pc.htm

《菩薩戒指要》(續8.3)--摘自「法鼓全集」・聖嚴法師 著_b0348023_21062439.jpg


by miaoshanshi | 2016-08-03 05:05 | Comments(0)


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