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2019年 12月 06日

快乐生活一点通20120812:用电饭锅烙发面饼


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# by miaoshanshi | 2019-12-06 21:18 | Comments(0)
2019年 06月 23日

お箸入れの作り方


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# by miaoshanshi | 2019-06-23 11:41 | Comments(0)
2018年 12月 16日

尊严,是对孩子最好的教育(深度好文)


一个流浪汉来到我家门前,他想向母亲要点吃的。这个流浪汉很可怜,他的右手连同整个手臂断掉了,空空的衣袖晃荡着,让人看了很难受。


我以为母亲一定会慷慨施舍的,可是母亲指着门前的一堆砖对流浪汉说:“请你帮我先把这堆砖搬到屋后去,可以吗?”


流浪汉生气地说:“我只有一只手,你还忍心要我搬砖?如果你不能帮助我,我不会怪罪,何必刁难我呢?”


母亲不生气,她对流浪汉笑一笑,然后俯身用一只手抓起了两块砖。当搬过一趟回来时,她温和地对流浪汉说:“你看,一只手也能干活。我能干,你为什么不能干呢?”



流浪汉怔住了,他用异样的目光看着母亲,尖尖的喉结像一枚橄榄上下滚动两下,终于伏下身子,用仅有的一只手搬起砖来。一次只能搬两块,他整整搬了两个小时,才把砖搬完。


他累得气喘如牛,脸上有很多灰尘,几绺乱发被汗水濡湿了,斜贴在额头上。


母亲递给他一条雪白的毛巾,流浪汉接过去,很仔细地把脸和脖子擦了一遍,白毛巾变成了黑毛巾。母亲又递给他一杯水,一块面包,临走的时候,母亲递给他20元。流浪汉接过钱,感动地地说:“谢谢你,夫人。”


母亲说:“你不用谢我,这是你凭力气挣的工钱。”


流浪汉感激地说:“我不会忘记你的。”他向母亲深深地鞠了一躬,就昂首上路了。



过了一些天,又有一个流浪汉来到我家门前,向母亲祈求施舍。母亲让他把屋后的砖搬到屋前,照样给他水和面包,还有20元。


我不解地问母亲:“上次你叫人把砖从屋前搬到屋后,这次又让人把砖从屋后搬到屋前。你到底是想把砖放在屋后还是屋前呢?”


母亲说:“这堆砖放在屋前屋后其实都一样。”


我噘着嘴说:“那就不搬要了。”


母亲摸摸我的头说:“可是,对流浪汉来说,搬砖和不搬砖可就大不一样了……”


此后,经常有一些流浪汉来到我们家,每一次母亲就会把过去的戏重演一遍,我家的砖就屋前屋后地被搬来搬去。



几年后,有个很体面的人来到我家。他西装革履,气度不凡,跟电视上那些成功人士一模一样。美中不足的是,他仅有一只左手,右边是一条空空的衣袖,一荡一荡的。


他握住母亲的手,俯下身说:“如果没有你,我现在还是一个流浪汉。因为当年你让我搬砖,今天我才能成为一个公司的董事长。”


母亲说:“这是你自己干出来的,与我无关。”


那人挺直身子,看着母亲说:“是你帮我找回了尊严,找回了自信。就在那一天,我才知道,我还有能力做一些事情。”


独臂的董事长为了感谢母亲,他决定赠送我们一套房子,比我们现在的好很多。


母亲说:“我不能接受你的馈赠。”


“为什么?”


“因为我们一家人个个都有两只手!”


董事长坚持说:“我已经替你们买好了。”


母亲笑一笑说:“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧!”



我们家有四个孩子,虽然我们的家境并不富裕,可是,我们长大之后都自立成才了。我的两个哥哥都得到了博士学位,我的姐姐现在是一家超市的经理,我是一名律师,马上准备竞选我们州的议员。


我的母亲年纪很大了,我们家的那一堆砖,有时候还会在母亲的指挥下被搬来搬去。


故事结束,请你思考两分钟,再继续。



读完上面的文字,大家不要以为是在告诉大家一个行善的故事。我想让大家读到的是,一个关于教育的奥秘。


你有没有想过,我们的孩子来到我们生活中的时候,是不是很像那个流浪汉?他们没有能力,他们弱小,他们需要我们施舍,需要我们帮助……


我们应该怎样帮助他们呢?


有的父母就真的把孩子当成了流浪汉,当成了乞丐,他们把衣服给孩子穿好,把碗筷端到孩子面前,把钱塞在他们手里……然后对他们说:看,是我辛苦地在养你!


于是,孩子真的就变成了流浪汉和乞丐,在父母日复一日的施舍中,他们慢慢就失去自信,失去尊严,失去生存的能力。


然后我们又会大声说:你怎么这么没有出息?你为什么啥都不会做?



请回味一下上面的故事,想一想这个母亲的用心,想一想她的做法:对待孩子,其实我们不也应该如此吗?


孩子来到我们身边的时候,他们确实弱小,确实需要帮助,但绝不是施舍;他们不光要得到关爱,更需要得到关于独立的培育,得到希望和梦想。


从现在开始,检视自己,我们在把孩子往哪个方向培养?



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# by miaoshanshi | 2018-12-16 12:31 | Comments(0)
2018年 12月 16日

当身处逆境时,佛法里有什么办法化解?


一位很久不见的朋友过来拜访我时,朋友五十多岁,自己创业做公司十几年了。他身体健朗,事业有成,儿女双全,父母健在。

寒暄片刻,聊及近况,朋友感叹:“人生不如意,十事恒八九啊。”

朋友的感叹我是认同的,“人生皆苦”嘛。只是觉得朋友应该比他人好一点。在世人眼里,朋友算是成功人士。只是没想他有如此感叹!

水烧开了,“嗤嗤”叫唤,壶嘴喷着白气,玻璃上一片水雾。我忽然想在上面画个爱心,还好忍住了。把火关了,开始泡茶。

“面对这些不如意,佛学中有没有好的方法?”朋友忽然问道。

“没有。”我回答很自然。

朋友愣了一下,看了看我,沉吟片刻,问道:“那你是如何面对那些不如意的?”

“在逆境中修行吧。”

“逆境中修行?”朋友有些不理解,又问,“遇到不如意,就打坐念经,化解问题?”

茶好了,我倒了三杯,并端起一杯供于佛台,继续坐下,开始品茶。茶是老茶,初感略涩,但过后回甘很好,嘴是香的,舌是甜的。

“别笑嘛,能讲讲吗?我认真请教。”朋友一脸严肃,做了个合掌的手势。既然朋友认真请教,我也就不推辞了。

“古代有位高僧提过‘十不求’,我一直把它当成面对逆境的修行方法。”

“洗耳恭听!”

一不求:念身不求无病。身体一旦没病,贪欲会越来越多。

鬼谷子说:欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。意思是欲望过多了,则心力分散,意志就会薄弱,就会思力不畅达。

相反,身体有病时,人不得不放下很多,也容易看透一些事。病越重,越容易看透一些事。所以,无病不一定是好事,有病也不是坏事。

二不求:处世不求无难。世间之事,谁都想顺风顺水,但一旦太顺了,人必然会沾沾自喜、自以为是、骄傲自大、得意忘形。

这种心态的升起会不知不觉,让人防不胜防。之后的结果呢,很容易引来更大的灾难。”

我一连说了两条。朋友打断了我,从包里拿出一个日记本和一支笔,开始记录。笔是普通的油笔,字还蛮漂亮的,有体了,上学时肯定练过。日记本有些旧,写了约一半。

“你经常做笔记吗?”我问。

“习惯了,遇到觉得有帮助的,就用笔记下来。”他抬头看了看我,又低头继续写,“没办法,记性差怕忘了。”

风小多了,远远望去,朦胧中有个银色小圆盘,应该是月亮。

几分钟后,他合上笔记本,说:“不好意思,你继续讲吧。”

三不求:究心不求无碍。学习的时候,不求自己一学就懂,有点障碍也不是坏事。否则,也容易增长自负的想法,以为自己真有多聪明。

另外,心中有烦闷,心中有恼恨,有时让自己吃不好睡不好,这未尝不是好事。至少说明我们心胸还不够,拿出之前学过的‘那些道理’,能否化解这些障碍呢?道理是拿来实践的,不是用来讲给别人听的。

很多人嘴里说得头头是道,遇到障碍就抓瞎了,还时不时说:懂了无数道理,也过不好这一生。

四不求:立行不求无魔。魔,是指各种破坏,各种挫折,各种诱惑。行,可以指一个人的理想、使命和愿望。愿望越大,魔就会越多。

但这些‘魔’是过来磨砺我们的啊,看我们够不够坚定,毅力够不够大,道心够不够强。所以,遇到‘魔’来了,把它当成前进路上的伴侣,魔也就不再是魔了。

五不求:谋事不求易成。事情太容易成功,人就会生狂妄之心,高估自己的能力。

做任何事,遇到困难是正常的,不遇到困难才不正常。从佛法角度,一件事情能否成功,还和当事人的福报大小有关系。不求易成,就没有那么高的期望。期望越大,失望就会越大,不如意也就越多。

我又讲了三条。这“十不求”本也不多,早就在我脑海里了。只是如何解读需要琢磨,毕竟朋友对修行也不太了解,解释得不能太佛教。

六祖慧能说:佛法在世间,不离世间觉。如果佛法不能指导人的生活行为,也就不是佛法了。跟朋友解释这十不求,也算是对我的一个考验,看看对这“十不求”是否真理解了。

朋友时不时记录,估计他积累了不少类似的日记本。我从高中的时候开始记日记,一直记到大学,应该有十几本,那也算是财富吧。

时间很有意思,一件微小的事,坚持下去,时间长了,也会变成独一无二的财富。只是绝大多数人都没这个耐心等待。

朋友时而会问两个问题,时而会发表一下感概。他经历丰富,而且心态开放,悟性自然不会差到哪里去。

六不求:交情不求益我。与人交往总想利益自己,就容易看见他人的过错,起怨恨心。

其实,所有的快乐,都来自于利他;所有的痛苦,都来自于利己。看看周围那些总想占人便宜的人,过得大多很一般。

七不求:于人不求顺适。每个人都是独立的个体,交往之中,哪怕不涉及利益,也会有方式和习惯的不同。

与人交往,不要希望都顺着自己。普贤菩萨说:“恒顺众生”。能真正做到随顺他人者,绝不是泛泛之辈。老子说:柔弱处上,强大处下。这种人才是真正的强大。

八不求:施德不求望报。我们经常听到类似的话:我以前对某某如何,他居然这样对我...... 这就是‘施德望报’的表现。

施德望报,会让人心胸狭窄,斤斤计较。不如意也就自然了。施恩不望报,可以发现自己的贪念,破除自己很多执著。

九不求:见利不求沾分。听到好项目,经常会想参与,看见好处,自己也想分一点。

这看似人之常情,实则是嫉妒心和贪心在做怪。很多人上当受骗也是由此而来。不贪利,哪会上当啊。看见有人获得利益,能做到不求沾分么?能做到真心祝福他么?这一点真的很难,也很隐蔽。”

我停下来,开始泡茶。

这里每一条,讲起来,我都十分惭愧,因为都在说我自己。

例如从来不愿吃亏,总想占点便宜;例如总记得自己对别人的好,哪怕只有一丁点;例如总想表现自己的聪明和强势,让别人顺着我。

以前不理解“无明”是指什么,现在有些明白了,再看看自己之前做的那些决定和事情,以为是对己有利,却不知是造业众多。

我最近能找到点泡茶的感觉了。不是茶有多好,而是泡茶本身。

摆好茶具,放好茶叶,拿起水壶,慢慢倒水,不多不少,刚刚好;浸泡数秒,手握茶碗,缓缓出水,凤凰点头,水滴茶尽,落杯而停 ......

看似简单,如果分解,会有数十个步骤,而且每个步骤都刚刚好。是的,刚刚好,不多不少,难道不神奇么?你说人的动作怎能如此精确?

其它事物也是如此啊,你看朋友写字,一个汉字那么复杂,每一笔不能太长不能太短,还相互依傍牵连,为何能写得刚刚好?

最平常的走路也是如此吧,提脚,放下,踏实地面,后脚蹬地,再提脚,身体上那么多肌肉协调,一百多斤的身体,不偏不倚的走在路上,好不神奇!

听说佛陀在世之时,就教过弟子如何把觉知放在当下,走路的时候,也是如此。所以,那时的弟子,他们知道自己时时刻刻在做什么,走路也在修行。

我还沉浸在泡茶的觉知时,耳朵收到了一个声音:“还有最后一不求,你继续吧。”

十不求:被抑不求申明。‘抑’大概是委屈、冤枉、误解的意思。

这种事,反正我遇到无数次了。被误解了,能不解释吗?能不起怨恨吗?有人说这做不到啊。当然做不到,才慢慢学着做嘛。哪天能做到了,就是修行的进步。

“这就是十不求,讲完了。”

“太好了。总结得太好了!我回头好好对照自己,提醒自己。”朋友又做了个合掌的手势,说,“谢谢!”

“别谢我,也不是我提的,是元朝妙叶禅师说的。我自己也没做到,跟你分享而已。回头你可以看看原文。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”

“前几天看见一段话:当我们有‘这些事为什么会发生在我身上’的想法时,试着把这个想法变成‘发生在我身上的这些事是想要教会我什么’。这跟刚讲的十不求,有异曲同工之妙。”

“是啊。逆境是我们最好的老师。” 生命中的很多问题、很多不足和缺陷,都能通过发愿来解决掉。

所以怎么才能把生命中的苦和业解脱呢?就是发愿。

发愿我所受的苦,别人永不再受;

发愿我所受的苦,愿代一切众生承受。

为什么这样发愿就能化解?因为这样发愿后,你所有受过的苦就有价值了。为什么我们过去不愿意接受那些苦?因为我们觉得那些苦没有价值。而当我们一这样发愿,我们受过的那些苦,就变得好伟大啊!

比如说我生病受了一些苦,那我就发愿帮助更多的人不要进入我的那个痛苦中,我的那个苦就值得了,一值得,心中自然就放下了。所以,要正确理解我们生命中所有的苦难,一切苦难都是来帮助我们觉醒的途径、机会。

我们要从这苦难中醒悟——我的苦,代一切众生而受;我的苦,永不让他人再受。

发愿是种强大的力量,佛经上描写的所有的圣贤都是通过发愿成就的。

所以,不是所有的烦恼灾难都是罪业,懂得转化就是好变化。佛法告诉我们所有的不好都可以转化,会转化的就不怕有问题。

愿我们都能通过发愿,把苦难转化为恩典,把烦恼转化为菩提。




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# by miaoshanshi | 2018-12-16 12:26 | Comments(0)
2018年 12月 15日

佛弟子有三样东西需要永远保密


我们时时刻刻中应该保密的有三种:


  隐秘自己之功德,


  隐秘他人之过失,


  隐秘未来之计划。


  “隐秘自己之功德”,若按佛教的教规,自己即便具足很多功德,如严持净戒、具足智慧、具足禅定等诸多不可思议的功德,也都不能在别人面前宣说,必须保密。若自己宣说自己功德,多半是五毒中我慢的显现,且别人不一定对你生信心,反而会有各种各样的想法。在未登不退地前,真正具有的一些功德也会因宣扬而减灭,所以,有智慧的人不会宣说自己的功德。但现在末法时代的人们往往喜欢吹嘘自己已证悟了、已具足了功德、自己有神通、自己是活佛等,借以实现自己的贪欲。不过法王如意宝也这样讲过:有些真正的高僧大德为了摄受弟子,断除弟子的某些邪见,偶尔会说一些自己的功德,如我的内证境界是什么什么等。但智者更多的是常常观察自己的过失。正如《格言宝藏论》所说:“圣士观察自过失,劣者观察他过失,孔雀观察自身体,鸱鸮给人起恶兆。”


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  “隐秘他人之过失”,我们平时不要说别人的过失,因为我们是凡夫,自相续具有不清净的显现,很多时候看别人不顺眼,总是觉得自己好,就如同藏人有句俗语说:“经常看到别人脸上的虱子而看不到自己脸上的牦牛”,这只能说明自己修行不好。很多大德都这么说过:佛所见全是佛,菩萨所见者全是菩萨,凡夫所见者全是凡夫。


  我们学院有一位堪布,他不管看到别人做什么坏事,总是说:“不要说不要说,这可能是有密意的,我们不要看他的过失。”因为有时候我们并不太了解别人,一件事情也只知其一不知其二。说别人过失对自己无利,在比丘戒与菩萨戒上都有详细的戒相,在《佛子行三十七颂》中也这么说:“以惑谈他菩萨过,则将毁坏自功德,故于大乘诸士夫,不说过失佛子行。”我们修行人不要像世间人一样,总喜欢把自己吹得很高,把别人贬低得一无是处,很多大德往往在未开始弘法前总是做最低下的事情,默默无闻地潜修,所以,一般凡夫人从表面上根本看不出别人的内证和功德。常赞自己之功德,别人是不会对你恭敬的。你所诽谤的是不是诸佛菩萨的化现很难说,因为,很多菩萨是以贱女、妓女、猎人的形象来度化众生的,所以我们平时应观清净心。世间有一句名言:说别人的过失,本身就是一种过失。所以,无论从自身或利他任何一方面来说,隐秘别人的过失都是很必要的。


  “隐秘未来之计划”,对自己未来的计划想法一定要保密,不要把未来的计划,有时甚至是一个妄想,什么建寺院、收徒弟、传法等去随便跟别人说,常言道:天机不让人识破,识破不值半文钱。一般来说,真的计划在还没实现之前,说出来会产生违缘,故不宜泄露 。而且我们修行人,对修法有个计划还可以,对世间法不能过多计划,因为世间的一切本体都是无常,计划赶不上变化。我们的上师法王如意宝也是这样,凡做事情没有百分之八、九十的把握时,是不说的。所以,我们应该学习大德先贤们的所作所为,隐秘未来之计划


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# by miaoshanshi | 2018-12-15 13:08 | Comments(0)
2018年 12月 15日

別計較‧要發願

(晨坐)

今天是禪七的最後一天,也是最重要的一天。要像參加千米或百米賽跑一樣,到離終點只差十米時,總要衝刺一番。

禪修中切忌思前想後,比來比去,諸位不要跟禪七以前的你比好壞,不要跟禪七中其他的人比高低。一比較就會產生兩種結果:比得更好,會產生驕傲心;比得不好,就會失去自信心。最可靠、安全、要緊的,是讓自己確確實實地努力於現在的方法。在禪七中如此,在日常生活裡也當如此。

禪修者不要怕失敗,走過失敗,就是得到一種經驗。人在一生中每件事情都做成功,是不可能的事,把每件事都做失敗,倒有可能。如果你覺得這次的禪七修行,到現在為止都是失敗的,那麼你在剩下的最後一天,也將是失敗定了。如果你能不管好壞,只要把握眼前的一念心,珍惜眼前的一秒鐘,也就念念都在用功,時時都是良辰了。

我們的身心不受控制,夢想很難成真,然對於禪修者而言,若肯痛下決心,發弘誓願,便能有願必成了。常常發願,便可時時提起願心,逐步走向目標,發了弘願,雖然不能立即如願,若是抱著能做多少就做多少的心態,便會日積月累,水到渠成。對於初發心的禪修者來說,乍看之下,發願似乎沒有什麼用處,但發願確能使禪修者朝向既定的目標前進。發願就有了依歸的方向,雖不是立即到家,確已老家在望。

發願,可大可小,必將成佛是大願,必能安心是小願。你在坐上蒲團之後,要對自己發願:「心若不安不起此座。」雖是小願,恰與成佛的大願相應。若能每次發願,便能堅定意志,落實信心,每次落座都會坐得很久很好。

---本文摘自《禪的體驗‧禪的開示


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# by miaoshanshi | 2018-12-15 11:11 | Comments(0)
2018年 12月 15日

中国汉传佛教素食的由来

  很多人看到素食两个字总会联想到佛教。事实上,全世界所有的佛教中只有中国汉传佛教是素食。在古印度,释迦牟尼佛和他的僧团遵守托钵乞食、日中一食、树下一宿的戒律。而托钵乞食就是向他人化缘,人家给什么食物就吃什么食物,当然不会是素食了。

佛教徒所食用的肉通常是“三净肉”,即:不见杀,不闻杀,不为我杀。中国汉传佛教出家众三净肉也是不吃的。那么这是何时开始,又是为何仅仅只有中国汉传佛教执行素食的戒律呢。这就要从梁武帝说起了。

梁武帝是中国历史上最为著名的佛教皇帝,他少时习儒,后奉道,最后入佛,对佛教抱有极大的虔诚。梁武帝本人信仰佛教后,多次舍身出家,其生活与佛教徒无异。

相传梁武帝对《楞伽经》“菩萨大慈大悲,不忍心食众生肉”这句经文有很深的感触,因而颁布了《断酒肉文》,禁止出家僧众吃肉,只允许素食,其后又颁布了《断杀绝宗庙牺牲诏》,顶住了当时各方压力禁止宗庙的牺牲。对那些敢于饮酒食肉的僧众,都会受到刑法的处理。从此之后,中国汉传佛教开始坚持素食的特色,因而才有了目前的情况。

从佛教经典来看,素食是有依据的:

《大般涅槃经》云:迦叶,我从今日制诸弟子,不得复食一切肉也。迦叶,其食肉者,若行若住若坐若卧,一切众生闻其肉气悉生恐怖,譬如有人近师子已,众人见之闻师子臭亦生恐怖。

《梵网经》云:夫食肉者,断大悲种子,非沙门,非释子!

近代以来素食理念逐渐流行开来,成为一种流行饮食文化,不过这其中有多重因素的影响,也衍生出多种素食主义,这里不再详细论述。


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# by miaoshanshi | 2018-12-15 10:49 | Comments(0)
2018年 12月 15日

虚云老和尚:佛法是人人本分之法,总要步步立稳脚根

《虚云和尚全集》 禅林网 Yesterday
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民国三十六年九月廿七日(1947年11月9日)在广州联义社演说


善知识!虚云此次由港还山,路经此地,辱承各位相邀叙谈,莫非累劫之缘。


善知识,讲到“佛法”两字,实与世间一切善法,等无差别。豪杰之士,由于学问修养的成就,识见超常,先知先觉,出其所学,安定世间。诸佛祖师,由于历劫修行的成就,正知正觉,发大慈悲,普度三界。世出世间贤圣,因行果位,一道齐平。


善知识!佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执着,便是无上菩提,古德所谓:“平常心是道。”只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说,不偏是谓中,不易之谓庸;约事边说,中者中道,凡事无过无不及,庸者庸常,远离怪力乱神,循分做人,别无奇特。佛法也是一样,吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,才不至徒托空言。


平实之法,莫如十善。十善者,戒贪、戒瞋、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善,老僧常谈,可是果能真实践履,却是成佛作祖的础石,亦为世界太平、建立人间净土之机枢。


六祖说“心平何劳持戒”,是为最上根人说。上根利智,一闻道法,行解相应,如香象渡河,截流而过,善相且无,何有于恶?若是中下根下,常被境风所转,“心平”二字,谈何容易!境风有八:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,名为八风。行人遇着利风,便生贪着;遇着衰风,便生愁懊;遇着毁风,便生瞋恚;遇着誉风,便生欢喜;遇着称风,居之不疑;遇着讥风,因羞成怒;遇着苦风,丧其所守;遇着乐风,流连忘返。如是八风飘鼓,心逐境迁,生死到来,如何抵敌?曷若恒时步步为营,从事相体认,举心动念,当修十善。事相虽末,摄末归本,疾得菩提。


复次佛门略开十宗、四十余派,而以禅、净、律、密四宗,摄机较广。善知识!佛境如王都,各宗如通都大路,任何一路,皆能觐王。众生散处四方,由于出发之点各个不同,然而到达王所,却是一样有效。《金刚经》云:“是法平等,无有高下。”但吾人若今日向这路一逛,明日又向那路一逛,流离浪荡,则终无到达之期。


六祖云:“离道别觅道,终身不见道。波波度一生,到头还自懊。”垂诫深矣!所以吾人要一门深入,不可分心,不可退转,如鼠龁棺材,但从一处用力,久自得出。若欲旁通余宗,自须识其主伴。禅宗的行人,便应以禅宗法门为主,余宗教理为伴;净土宗的行人,便应以净土法门为主,余宗教理为伴;律宗、密宗亦复如是,方免韩卢逐块之弊。


佛门戒律,各宗皆须严持。识主伴如行路知方向,持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同,到头还是一样,所谓“归元性无二,方便有多门”也。今日座中皆上善人,与佛有分,虚云唠叨移时,亦不过为虚空着楔而已。珍重!







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# by miaoshanshi | 2018-12-15 10:43 | Comments(0)
2018年 12月 14日

放下不放弃,认真不执着,随缘不随便


我们很多信佛的、学佛的人,一说放下就放弃了,一说随缘就随便了,一说不执着就不认真了,这是错误的。都是戏,都是假的,但是一定要演好自己扮演的角色,一定要把人做好,一定要好好地去面对生活,面对工作。


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文:达真堪布


人生是一场戏,这个意义很深。


佛在《心经》中讲:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。”这句话几乎人人会念、人人会说,但是能够明白其中甚深的含义的人不多,真实怔悟其中的境界的人更是少之又少。


以《心经》为代表的般若法门,是佛法的核心。


释迦牟尼佛圆寂的时候,将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者,并郑重其事地告诉他:“如果你把除了般若波罗蜜多之外的所有八万四千法门全部忘掉、全部损坏了,我也不怪罪你;但如果你把般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容(也即四句法)忘记了、丢失了,我就要拿你示问,并责罚于你!”


可见,般若波罗蜜多之外的整个法门,都不及般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容。(此观点节选自慈诚罗珠堪布《慧灯之光》)


此篇文章并不想讨论《心经》的甚深含义,而是探讨这个核心可以带给我们生活中的启示。


这个启示就是,我们做事要——认真不执着,随缘不随便。


这个可以用演戏来比喻说明。


比如一个好演员,他要演各种角色,有时候拍战争片时要演打打杀杀的场面;有时候拍爱情片时,要演相应的场景。


但他不会假戏真做——内心不会有真正的怨恨,也不会有真正的贪爱。他知道自己是个演员,知道自己在演戏,但一个好演员在表演时,就跟真实发生的事情一样,就要这样。

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我们在生活工作的时候要非常认真,非常规范。但在这个过程中不能去执着,不能太在意,心态尽量要放下。


刚才我们说那个好演员,能演好某个角色,但他不会受影响,因为他能把握。为什么能把握呢?因为他知道自己是演员,是在演戏。我们也都是演员,都在演戏,但是一定要把这个戏演好。


我们很多信佛的、学佛的人,一说放下就放弃了,一说随缘就随便了,一说不执着就不认真了,这是错误的。都是戏,都是假的,但是一定要演好自己扮演的角色,一定要把人做好,一定要好好地去面对生活,面对工作。


一个演员,若是没有演好,演砸了,一定会带来很多不良的后果;同样,我们若是没有扮演好这些角色,没有演好,还要继续在六道中轮回,继续遭受痛苦。


因为这是我们前世欠下的债,这次必须演好,把债还了!


若是没有还完,下辈子还要继续演,那个时候演起来可能更加困难,所以一定要演好这个角色。若是自己真的能把握适度,一切当下圆满!


此外,更为重要的是,不能认为既然一切都是空的,那什么都可以做了。


有一句是“万法皆空,因果不空”。莲花生大士也讲过:“见解比虚空高,取舍因果比面粉要细。”意思就是,我们要有般若高度的空性见解,但是在行为上要依照别解脱来取舍。(不做十不善业,行持六度)


所以,我们做事要有做事的积极,遇事要有遇事的智慧,对结果要有随缘的心态——放下不放弃,认真不执着,随缘不随便。


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# by miaoshanshi | 2018-12-14 21:07 | Comments(0)
2018年 12月 13日

癌症病人,四次感得观世音菩萨梦中治病!


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荀子瑞

  我是哈尔滨人,今年48岁,曾经是直肠癌,肺癌晚期患者。是观世音菩萨的救助让我康复。这份恩情是无法用言语或其它什么方式所能报答的,只能把这真实的奇迹般的事情讲给大家,唤醒更多的人信奉佛法信奉观音。这也是一位遇到奇迹的人的真实告白。

  在2005年我身体时常感到不适,总是拉肚子身体无力,吃饭无食欲,用了很多药也不见效。我在九月份去哈市中医院看病,当时医生让我做全面检查,我以为医生小题大做,没有进一步检查。以为是生意不好上火而至,买些治拉肚子的药服用后,很长一段时间病情还是不见好转,每天大便二十几次,并且便中带血,我这人不娇气,也没拿自己当回事,也没有告诉家人。到了十一月份的时候,病情极度恶化,腹部疼痛难忍,并且开始咳嗽。我又去中医院检查,医生再次让我去哈尔滨市医科大学第二医院做进一步的检查,我感到自己患了重病,不知如何是好,想去检查,但又怕检查出大病。更没有勇气去告诉家人,怕他们担心。我心里痛苦极了。

  2006年2月,我的病情更重了,疼的我无法忍受,2月5号我独自去哈医大二院,医生给我做了直肠镜检查,检查结果是直肠癌晚期,不能作手术了。我当时就傻了,不知道自己是怎样走出医院的,大脑一片空白,天旋地转就像天塌了。无法承受这残酷的病情,我不敢把病情告诉家人,更怕他们承受不了这突如其来的打击。我盲目的在大街上走来走去,警察询问我的事情后,劝导我并把我送回了家,这时已是半夜两点多了。因为儿女都回奶奶家过年,我独自在家饮酒麻醉自己,不敢回想那可怕的两个字“癌症”。因情绪低落,病情再度加重,癌细胞转移到肺部,开始咳嗽吐血。我真的好怕,无助的我,将病情告诉当医生的朋友,朋友看完病历和片子以后也惊呆了,他只说了一句,老天为什么这么不公平,这无情的病怎么会得到你的身上,他将我的病情告诉在北京医院工作的老师,老教授给我开了10服治癌药,说服完10服药后,如有好转,可能还有希望多生存一段时间。我怕家人知道病情,只好在朋友家服药,每次服药都是折腾得死去活来,真得无法承受病痛和药力的折磨,有时真想去跳江一死了之。可又放不下一双儿女和父母亲人。

  我每天早出晚归,在松花江江边一待就是一天,我不敢多想自己的病情,更怕家人知道我的病情,这种身体的病痛和内心的痛苦是无法用语言形容的,现在回想起还心有余悸。有时我一走就是几天,家人都说我变得怪怪的,孩子和亲人都怪我不顾家了,那时我的心里难受极了、痛苦极了,我不能对亲人说实情,我每天以泪洗面度日如年。在外甥逼问下,我把实情告诉他,并让他帮我保守秘密。我瞒着家人去朋友那里服到第八服药,病情还是没有好转,而且越来越重了。我又做了直肠癌、肺癌切片检查,证明癌症已完全扩散,最多能活3月。这一次,我的精神彻底崩溃了,我泪如雨下,敢问苍天为何对我如此的不公,命运为何对我如此的残酷,我绝望了,把后事全安排好了,遗书也全写好了,就等死神降临。这时亲人朋友从我外甥哪里知道病情,大家都痛哭流涕为我惋惜。我的病在医学上已经被叛为死刑,绝望之中,实无办法,求佛祖观音保佑,最后决定去拜名山名寺。

  我于4月7号从哈市乘飞机到成都,先后到乐山,峨眉山,宝光寺,丰都鬼城等名山大庙拜佛祖,观音。求佛祖观音保佑天下众人,并为自己治病。

  在4月18号拜完丰都鬼城的观音像后,晚间发生了人间的奇迹。在重庆去武汉的船上自己做了个梦,感觉自己似乎漂浮在空中,见观音坐莲花从天而降,面带慈祥,手拿柳枝,听观世音菩萨说:“孩子别怕,我来救你,你一生苦难,一心向佛,一生行善,你不会有事的”,然后用柳枝点我的前胸,过后又说:“孩子等37天后你的病就能痊愈了”。梦醒时已是凌晨四时,在洗手间里发现自己的前胸各穴位有好多小手指般的红点,红点中间有一针眼,当时吐了很多污血,(是黑色带有碎渣,以前吐的都是红色的鲜血)。我们船上同室内还有两对老夫妻,他们是从河南三门峡市来观赏三峡风景的。待他们醒来,我将自己身上的针眼给他们看,并说梦中之事。大家都说是奇迹。我感到身体有所好转,吐血、便血次数减少并且血的颜色变深,还能吃点早餐了,心情也好多了。

  4月21号我坐武汉到哈尔滨市的火车,因急于赶路回家,在火车上病情再度恶化,吐血不止,在下午三点多又睡着了,在梦中又见观世音菩萨乘坐莲花而降,说“苦命的孩子,病情太重了,一步不敢离你,但你要放心病一定会好的,”在我的前胸后背用柳枝再点,等我醒来,又吐了许多污血,前胸后背出现了红点和针眼,自己的精神好多了。

  4月22号晚九点到达哈市,4月23号,亲戚感到我的日子不多了,从四面八方赶到我家,想陪我度过最后时光,我可能因路上劳累,病情再度加重,睡梦中观世音菩萨和前两次一样,从天而降,“说病情已减轻,不用担心”。用柳枝在我的前胸后背及肛门处点点就走了,梦醒后,亲人都惊慌地围在我身边,亲人们说我刚才睡觉时呼吸和脉搏特别弱,多次叫我都没有叫醒,以为已经没有救了,把衣服都准备好了,也联系好了医院,大家都在商量后事,我把梦中所见告诉大家,大家看我的前胸后背以及肛门处都有针眼,我又吐了许多污血,并便了一些污血,身体好多了。

  可能为了我的身体快点康复,观世音菩萨又于4月末至5月24号四次给我用柳枝治病,并且在观音像前的贡水中给了我一次药。5月25号,也是离观世音菩萨第一次给我治病37天时(阴历4月28号),我们全家及亲戚十几个人一起到哈市的“极乐寺”烧香拜佛,谢佛祖观音救命之恩,然后去哈医科大学第一医院检查身体,检查肺部时,没有发现任何异常现象,肺部痊愈。5月26号下午2时,做直肠镜检查未发现异常。

  在我重病中,我和家里人都每天上香并且持诵地藏经,大悲咒,家里香火不断,每次上香时,香和花都会颤动香灰几天都不掉。我身边所发生的奇迹,我的亲人和好多朋友以及医院的医生都亲眼所见,人们更虔诚的信佛学佛了。

  为报佛和观音的大恩,我不为自己一人平安而信佛,要同众人一起平安而信佛。不为自己一人得福报而信佛,要同众人一同得福报而信佛。不为自己一人往生而信佛,要同众人一起往生而信佛。要用自己的亲生经历唤醒大家,让更多的人得到佛的祝福。因此,特写此文,并于八月末到普陀山叩拜观音菩萨,在寺庙里诵经多日。9月8号从普陀山回到哈尔滨市,身体完全康复了。南无阿弥陀佛!南无大慈大悲观世音菩萨!




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# by miaoshanshi | 2018-12-13 20:46 | Comments(0)