人生最高の享受

miaoshansh.exblog.jp
ブログトップ

2017年 03月 08日 ( 2 )


2017年 03月 08日

两会关注“抹黑佛教”事件,谁是背后的“主谋”?

2017-03-07 五台山佛学

学诚法师,全国政协委员、中国佛教协会会长。

16岁出家,2005年至今担任北京龙泉寺方丈。

两会期间,学诚法师提到:在这个互联网时代,佛教不能保持沉默。佛教不去主动积极地自我诠释、自我宣传,

就很可能遭遇“被诠释”“被定位”乃至“被抹黑”的窘迫和危机。

确实如学诚法师说言,传统佛教讲“忍让”,面对流言蜚语,很少会“发声”。

这也造成我们如今一打开新闻,有关佛教的内容,更多的是“负面”信息。

前不久的“少林寺住持释永信被举报”事件,更是轰动一时。

这一方面是自身的“保守”,另一面是大众对佛教有很深的“误解”。

长期以来,寺庙僧人过得是“竹径通幽处,禅房花木深”的静谧生活。

一般人的印象中,僧人往往是住在深山老林中,不食人间烟火。

而正是由于与世俗人间的隔断,人们对佛教充满着神秘感、敬畏感,

这样很容易走入“迷信”误区,以至于如今烧高香、抢头香的行为屡禁不止。

百年前,近代高僧太虚大师提出“人间佛教”,

他认为佛教是用来解决人生问题,

佛教要为活人服务,与世俗社会紧密联系。

而如今,许多人对佛教仍然一知半解。

这其中一些原因在于佛教自身的“保守”,

因此学诚法师才会提出,

在这个互联网时代,佛教不能保持沉默。

只有大力弘扬“正信佛教”,才能逐步消除人们的误解。

今天我们就一起来看看世人对于佛教的一些常识方面的误解

误解一:僧人是否都会武术?

在这个古装剧满天飞的时代,许多年轻人说起来僧人,脑海中呈现出这样的画面——僧人拿着少林棍,使着龙爪手,飞檐走壁。

但现实却是,绝大多数的僧人不会修习武功,

他们大多时间在寺院诵经念佛,

像少林寺一样的僧人,被称为武僧。

误解二:是不是受了打击才会出家?

一般我们印象中, 好像出家人都是受到打击,对世俗生活失去希望,才遁入空门,其实并非如此,

每个人出家的因缘不同,古往今来,像很多高僧大德以及很多高等学府毕业的高材生并非是因为在世俗世界遇到了打击。

而是因为他们对于世界的求知欲和自身的信仰,

因此开始了漫长的求佛路。

误解三:只要是出家人都可以称之为和尚?

答:这个说法是错误的。

“和尚”是一个尊称,指德高望重的出家人,要有一定资格堪为人师的才能够称和尚,不是任何人都能称的。

这个称呼并不仅限于男子,出家女有资格的也是可以称为和尚。

在一座寺院或一座山头,真正能堪称和尚的不多。

现在的人们不明白"和尚"二字,认为凡是出家人就能称为和尚,

而且一般当作是男众专用的,这是一种误解

误解四:印象里僧人应该都是清修的,

为什么实际上人们看到的不一样?

在我们普通人的眼里,对出家的僧人有很深的误解。

受外界传达知识的影响,僧人应该是闭关清修,不问世事,高高在上,与我们正常的距离是极其遥远的。

而在实际生活中,我们去寺庙里看到的师父们除了重要场合外,经常会外出交流、使用手机等电子产品。

有人会质疑,“这是真的修行吗?”

在互联网时代,任何事物都必须与时俱进,不利用互联网这个工具前进,迟早会被淘汰。

佛法修行也一样。

师父们除了日常的苦修之外,在这时代,一个寺庙的管理者,

更重要的是将佛法的智慧传递更多社会公众。

这时候就需要借助现代的通讯工具和通讯方式。

误解五:僧人头上没有“点”,是不是假和尚?

受电视剧的影响,大众认为出家僧人头上应该有几个点,而现实中看到的并没有。

大家所说的点叫做“戒疤”,也称“香疤”。

是指佛教徒为表示受戒的决心,以求清净,在身上燃香留下的疤痕。

1983年12月,中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。

该决议中说:受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制,因有损身体健康,今后一律废止”。

从此以后,新受戒的汉族僧人,头顶上再也不会有戒疤了

误解六:是不是所有的僧人都不吃肉?

比丘戒律中并没有不许吃肉的规定。

只有汉传佛教的僧人是不吃肉的,藏传和南传佛教的僧人会吃肉。

从历史来看,汉族佛教吃素的风习是由梁武帝的提倡而普遍起来。

回到最初我们的问题,

误解、抹黑佛教的“主谋”到底是什么?

其实就是人们内心的偏见、无知。

我们在没有了解佛学正法、正信的情况下,

没有真正的了解佛教徒,

却误听他人的偏见,以讹传讹,导致佛法被蒙上了阴影。

最后一心想用五个字呼吁下大家,

“任重而道远!”

希望各位在学佛的道路上,端正态度,切勿以讹传讹。

将佛法发扬光大!


文:五台山佛学编辑团队

< 热文 >

●两会上师父出大招!佛教界的这些乱象,国家要管了!

精选留言

写留言

  • 947
    在互联网时代,佛法必须走出寺院,与时俱进,以“正信佛教”走向社会,佛法才能传承下去,佛法离不开世间法,那些不了解佛教的人随意诽谤污蔑出家人造了很大的罪业还不知道,应该赶紧忏悔了,真正修行人,不见世间过。顶礼佛法僧三宝!南无阿弥陀佛!!!

    昨天

  • 752
    阿弥陀佛!愿太下太平。国家吉祥。世界和平。愿见阿弥陀佛! 慈航敬上。

    昨天

  • 645
    感恩师父在两会上,对”佛教抹黑”事件的善讲和善解,使我深有感触啊!使众心领悟对佛教学的一些知识和误解,给我以后修行有了很好的帮助,阿弥陀佛!阿弥陀佛!。

    昨天

  • 548
    弘扬佛法,任重道远。

    昨天

  • 479
    学佛首先是正信,就是正确的认识佛陀教育是人类社会的一种教育形式。唐朝大文学家韩愈曾言:“不谙佛者妄言信佛,乃谤佛也”。是要求学佛者清晰明白的信佛学佛,决非盲从盲目地跟风儿赶时毛儿,如若如此才是迷信呢!佛学是哲学社会科学,两千多年来与我道学、儒学相辅相成、相互融溶、水乳相济,早就不是古印度佛教了。所以当年佛祖曾反复强调~正信~正是此理,其实研习某一学科某一领域的文化莫不是此理,成语所言,千宗一理,佛理,万法归宗都是训诫我们~正信!

    昨天

  • 427
    现在藏传佛教寺院也在提倡吃素了,我是亚青寺阿松上师的弟子,阿松上师在讲法做开示的时候一直提倡出家师父和居士都吃素。

    昨天

  • 403
    其实都是一些民间打着信佛的口号,不做佛事的一些人抹黑佛教的,我很想有信仰,但是遇不到真正修佛的师傅,周围有很多信佛的人,都口口声声说自己修佛,但是都不做佛事,都把自己的利益放在前面,还有要查一查各乡镇市里的一些小的寺庙,看看他们都在做些什么

    昨天

  • 356
    南无本师释迦牟尼佛!弘扬正法,传播正信的佛教,是每一个佛子都应有的担承。祈愿正法久住、正信世间!合十

    昨天

  • 349
    真正修佛的人,是不会给佛教抹黑的,知有为利识图的恶人,才会做不道德的事。阿弥陀佛!

    昨天

  • 288
    将佛法的智慧传递更多社会公众。就需要借助现代的通讯工具和通讯方式弘揚佛法!

    昨天

  • 272
    感恩师父拨乱反正!不过现在佛家内部也确有一些害群之马!特别在旅游点。

    昨天

  • 265
    宗教的传递需要宽容与耐心,希望汉传佛教的法师也好,藏传佛教的上师也好,不要太乐观,也不要太悲观;面对现实,共同努力,弘扬佛法,拯救世界。

    昨天

  • 262
    需要立法禁止一些假和尚到处搞表演,杜绝这些穿着僧袍招摇撞骗卖狗皮膏药的以及一些以佛之名到处欺诈敛财的假和尚,可以免除很多负面信息!网络上流传的一些负面图文,几乎都不是真正的出家人所为!

    昨天

  • 251
    出家众必须检点自己的行为,莫因为自己的行为给佛教抹黑。努力通过自己的言行给众生以利益,令众生因为出家众的庄严而亲近佛法。结善缘,种善根,得善果。南无阿弥陀佛!

    昨天

  • 247
    如若明了烦恼即化, 如若明了无明即净。 如若明了痛苦即解, 如若明了颠倒即真。 如若明了妄想即慈, 如若明了地狱即空。 如若明了饿鬼即饱, 如若明了畜生即智。 如若明了修罗即伏, 如若明了天人即觉。 如若明了人类即平, 如若明了罗汉即舍。 如若明了菩萨即成, 如若明了諸佛即证。 如若明了悲智即同, 如若明了慈慧即生。 如若明了信念即本, 如若明了娑婆即乐。 如若明了自在即刻, 如若明了内外即一。 如若明了唯心即灭, 如若明了清净即寂。 如若明了一切即集, 如若明了如是即是。

    昨天

  • 225
    国务院有宗教事务管理局,就是为整肃宗教行为而设置的。试问?寺院能否承包?度谍能否买卖?寺院的香资向何去处?假僧人的非法敛财谁来管理?清净佛门,玷染红尘。欲净难行,谁之责任?在这举国上下振兴中华民族崛起之际,切盼两会多关心关心佛门!还我佛门的清静,还我清净的佛门。

    昨天

  • 225
    与一时彼一时,过去没有现在这么发达,只能靠人来传播,而现在全是互联网时代了,必须靠网络弘扬我们佛法与正能量,不然还会有多少人知道佛教,特别现在的孩子知道的少之又少,背后抹黑佛教都是妖魔鬼怪,我们走的正行的正,好好宣扬我们佛法,让世人去评论吧😊南无阿弥陀佛

    昨天

  • 220
    佛门弟子首先要执行戒律,别贪图享乐,昔释迦牟尼托钵乞食,而今就连小小寺院的住持都戴着金戒指,起居饮食都由居士及小和尚们侍候,禅房装修豪花气派,睡着豪花席梦思床,出门有豪车,用的名牌电脑,多牌手机,前呼后拥,花的都是居士们的礼佛钱,佛祖都感到惭愧呀

    昨天

  • 218
    阿弥陀佛,正信弟


b0348023_17131359.jpg

[PR]

by miaoshanshi | 2017-03-08 10:14 | Comments(0)
2017年 03月 08日

怎樣做一個居士?(3.8)--聖嚴法師 著


一、前言

在家人信仰了佛教,通常被稱為居士。那麼,做一個居士,跟普通的在家人又有什麼不同呢?佛教在中國,信仰的人最多,誤解的人也最多,多數人以為的佛教,就是那些供奉偶像的寺廟,那些為死人念經的僧尼,那些木魚,那些鐘磬,那些……就代表了佛教。所以,也就認定佛教是消極的,是逃避現實的。

其實,那些只是出家人的佛教,而且還是變質流俗了的佛教。佛教的根本精神,幾乎已被這股流俗的浪濤所吞沒。佛教的信徒,分有出家與在家的兩大類,出家人的本務是修道與傳道,並住持佛教,至於表達大乘入世的菩薩精神,並做佛教的外護者,卻是在家的居士。

二、三類法門

修學佛法的法門雖多,若從大體上說,可分三大類:

第一是人天道。

第二是解脫道。

第三是菩薩道。

學佛的宗旨,是在求取解脫道;學佛的著力點,卻在於人天道。尤其是人道,乃是生死與解脫的最大關鍵。所以,學佛的人,不能離開了人天道而另求解脫道。

解脫道的求取,也不等於佛果的圓成,解脫生死的人,並不就是成了佛的人,要想成佛,必須將人天道與解脫道兼顧並重,這便稱為菩薩道。

從性質上說,人天道是偏重於福業的經營,比如布施、救濟、放生、戒殺、社會公益等事;解脫道是偏重於慧業的修持,比如持戒、修禪、拜佛、念佛、聽經、看經等等。最要緊的,還是在於戀世與出世的區別:如有戀世的心,雖修慧業,仍是人天福報;如有出世的心,雖營福業,也歸解脫之道。

毫無疑問地,學佛的目的,不在人天道;佛教的態度,也不僅在解脫道。自求解脫,也要使得一切眾生求得解脫,自求解脫是慧業,助他解脫是福業,福慧雙修的,便是菩薩道。可見,佛教的宗旨雖是出世的,佛教的方法卻是入世的。因為自求解脫,是求解脫世間的種種苦惱,所謂出世,也是為了出離世間的苦惱。救濟眾生,是為幫助眾生解脫世間的種種苦惱,雖然出世,卻不逃世。同時,佛教所謂的解脫,是重於心──精神的自在,不受五欲(粗)的煩惱的束縛,這便是心解脫,便可離欲界而生色、無色界,乃至出離生死;若能不受無明(細)的習業及無知的束縛,便是慧解脫,便可超脫生死,乃至成佛。因此,解脫了的人,固然不受生死的束縛,但也並不就是不受生死,因為為了度眾生,他們仍須生死。不過,他們的生死,是出於自由意志(願力)的自主,不同於一般凡夫的生死,是由於煩惱造成(業力)的牽引。正像一個去監獄為犯人講演的自由人,雖也進入監獄,接觸了犯人,但他的心裡感受,與被法律制裁而監禁在獄中的犯人,是不同的。所以,已經解脫了的人,雖入生死,仍不以生死為苦;雖在生死,卻不受生死的束縛。


摘自法鼓全集:
http://ddc.shengyen.org/pc.htm


<<待續>>


b0348023_07162881.jpg

[PR]

by miaoshanshi | 2017-03-08 05:00 | Comments(0)