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2017年 01月 09日

我的留學生活(1.9)--聖嚴法師 著



但是,大多數的青年人,對於佛教,既不積極地追求其信仰,也不反對和歧視。他們從教科書以及各種的大眾傳播工具,如報紙、雜誌,尤其是電視和電臺之中,知道日本的文化和佛教的關係是不可分割的,從事佛教文化之研究和傳播者,又幾乎是青一色的佛教的僧侶學者,雖然佛教的教化工作,在此工商業時代的物質文明之中,所起的功績,無法用電子計算機求出它的體積和數量,佛教的崇高偉大,乃是誰也不敢否定的。所以,像我這個終年穿著僧服的人,雖有可能被人誤作去為亡靈超度的「坊樣」(出家人),但也從未遇到過鄙視厭惡的情形,有些老年人,還會合十問訊。自然,如果對我的服裝略加注意,就可知道我不是他們日本的僧侶了。

相反地,由於我的僧相,倒使幾位日本的青年產生了信佛學佛的興趣。有一個立正大學法學部的學生,經常見我在校內進出,始終不敢向我打招呼,後來我在圖書館裡一連坐了好幾個星期,幾乎每天都會見他在我桌前走兩趟,結果我向他笑笑,他才說:「對不起,我可以打擾你的用功嗎?」我說:「我太累了,正想有一個人來談談,輕鬆一下。」接著他告訴我,他對於高僧們的事蹟,都很崇仰,從今以後,如有高僧出現的話,一定不是日本人,縱然是日本人,也不會在日本國內成為高僧,因為,例如立正大學佛教學部的學生,大半是僧侶,但在平時除了我是僧侶之外,要想指出誰是僧侶、誰是俗人,就太難了。所以,他想信仰佛教,現在這樣的日本佛教,卻不能引起他深切的信心。後來我勸告他,佛教在衰微的時代中,只要有乃至一人警覺起來,不論他是出家人或在家人,以身自許,為了挽救佛教精神生命的危亡,來做全力的自我實踐,那麼,此人即可成為一代的高僧,整個佛教的慧命,也會由於通過此人的宗教生命,而為人類帶來無限的希望和溫暖。我又進一步地告訴他,佛教的本質,不是批判主義的,乃是實踐主義的。能夠具有批評現實的知識,是好的,假如具有批評的能力而放棄批評的行為,直接以自我的實踐,來求證其所持立場之是否正確,那才是最好的。

這位青年聽了我這番話,他的眼睛似乎亮了很多,並說:「原來是這樣的,今後我要多看一些佛書了,至少我要認真地把它當作自己的信仰了。」



我的留學生活(1.9)--聖嚴法師 著_b0348023_07162881.jpg


by miaoshanshi | 2017-01-09 05:00 | Comments(0)


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