人気ブログランキング | 話題のタグを見る

人生最高の享受

miaoshansh.exblog.jp
ブログトップ
2016年 08月 02日

《菩薩戒指要》(續8.2)--摘自「法鼓全集」・聖嚴法師 著


《菩薩戒指要》(續8.2)--摘自「法鼓全集」・聖嚴法師 著_b0348023_20013417.jpg


另在印度佛教入西藏,分為前、後兩期,前期的寂護(Śanta-rakṣita)與蓮華生(Padma-saṃbhava),後期的阿底峽(Atiśa)等,都是來自印度的大師。其中的蓮華生,據稱是一位神通顯赫而又有可僧可俗等多樣身分的人物。後來由藏地去印度求法的大翻譯師,如密勒日巴的師父馬爾巴,乃是一位居士身的大成就者。因此,藏傳佛教的源頭,雖同出於印度,傳承的上師卻枝繁葉茂,而且有僧有俗,各自建立宗派門戶,尤其祕密金剛乘的信仰中心,是以大成就者的上師為主,通過上師始能修成與上師所依的本尊相應,因此,在聲聞律儀,佛教徒的皈依處是佛、法、僧三寶,密乘的佛教則依上師為第一皈依處,說得謙虛一些,也當有四皈依︰上師、佛、法、僧。上師未必是比丘,而一般比丘,為了尊法崇教,對於所依上師,不論僧俗,也當無條件皈依、禮敬、供養。此從佛世的聲聞律儀中也找不到根據。更有甚者,密乘的大樂、勝樂等的修持與實踐,尤跟聲聞律儀的少欲、離欲不能相應。但是藏傳佛教,仍是大乘佛教的一大支派,所以到了宗喀巴的時代,又返回到素樸與梵行的觀點,主張聲聞律儀是大乘菩薩律儀的基礎,也是祕密金剛乘律儀的共軌。可知藏傳佛教的戒律觀念,乃是因人、因時、因地而變,然其除了已受法王認定的大成就者,仍以出家的比丘,更被大眾尊敬。


法鼓全集:

http://ddc.shengyen.org/pc.htm

《菩薩戒指要》(續8.2)--摘自「法鼓全集」・聖嚴法師 著_b0348023_21062439.jpg


by miaoshanshi | 2016-08-02 05:05 | Comments(0)


<< 戒福,持戒後即有福(聖嚴法師-...      快楽と幸福-108自在語--聖... >>